一三  內(nèi)德充實之美

簽名售《莊子現(xiàn)代版》，有氣功師來買書，認(rèn)同說：“莊子是我們道家的圣人?！边€贈我一本談氣功與健身的流行讀物。那時忙于應(yīng)付讀者，不暇向這位氣功師解釋，至今遺憾。我應(yīng)該告訴他，莊周不練氣功，也不重視健身?！肚f子·刻意》列出了五種人，其一為“導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人”，  “吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣”，亦即做深呼吸，通丹田氣，打太極拳，練鶴翔樁，求自身的延年益壽罷了。這種人掛靠在道家的彭祖派，和莊周沒關(guān)系。莊周關(guān)注的是內(nèi)德，是心靈，非外形，非身體?！肚f子·德充符》中，寫了六個殘疾人，三個是所謂刑余之徒，皆斬一腳，三個是所謂丑八怪，駝背歪臉的，瘸腿豁唇的，頸項上長了個大瘤子的。論外形，他們六人糟透了，沒改了。論內(nèi)德，卻充實，光輝照人，可敬可愛，能使孔子心儀，遙尊為師，能使相爺改容，當(dāng)面道歉，能使君王信任，委以國  政，能使民女追求，欲嫁為妾。莊周仿佛在開玩笑，表揭出殘疾人丑怪人內(nèi)德之美，以此向百代后我們的選美活動提出挑戰(zhàn)，或可喚醒愚氓，識迷途于未遠(yuǎn)。當(dāng)今兩股熱潮，氣功與健身，化妝與美容，莊周如果活著，會笑掉牙車骨。社會物質(zhì)化了，愚氓熱得昏聵，于是所謂美者，專指外形漂亮，既不涵蓄真理，亦不滋養(yǎng)善心，不過能娛俚耳悅俗目，供感官之享受而已矣，焉得謂之美耶。

《德充符》通篇說內(nèi)德充實之美，慨嘆俚俗只看外形，不顧內(nèi)涵，說蠢豬都懂得內(nèi)涵之重要，偏偏人不懂。便利廣大讀者，我就不引原文，仍引拙著《莊子現(xiàn)代版》吧。莊周假托孔子之口，說：“有一次我出差去楚國，路邊看見一群小豬吃母豬奶。那母豬已死了，剛斷氣，小豬們不知道，還在那里爭著吮吸，急得叫喊。過一會母豬的體溫轉(zhuǎn)涼，小豬們一個個瞪大眼，不再叫喊，拋棄母親的遺體，亂紛紛地逃散。為什么逃散因為小豬忽然發(fā)現(xiàn)，眼前這個肉堆不再活動，不再溫暖，不再泌奶汁，不再哼哼喚，不再像咱們豬族的一員，顯然屬于異類獸，不可親，有危險，所以驚惶逃散。由此可見，小豬愛的不是一堆死母豬肉，不是外形，而是親愛的豬媽媽，而是內(nèi)涵?！边@里的內(nèi)涵也就是內(nèi)德。

儒家同樣講德，在官方為仁政為親民，在民間為孝悌為忠信，都是看得見的“表現(xiàn)”，乃外德也，非內(nèi)德也。內(nèi)德必須“不形”，看是看不見的，想表揚(yáng)都無從下筆。筆下能夠?qū)懢唧w的就不是內(nèi)德了。儒家重功利，所以講外德，看“表現(xiàn)”。莊周講內(nèi)德，倡“不形”，對政治家而言，就是弄活了民生，搞好了國政，卻又鬧不明白是誰弄的是誰搞的，也就是無為而治了。