二一  抱甕老人如是說

看見過出土的雙耳陶罐嗎，汲水用的雙耳系繩，放  入水井，提水上來，這是古代一大發(fā)明。雙耳陶罐用了數(shù)  千年后，又發(fā)明木桶，井中汲水更方便。今日用自來水，  輕輕一扭，汩汩而出，豈但汲字作廢，連水井都廢了。撫  今思昔，吾人受惠于科技發(fā)明者多矣。

《天地》篇中楚國漢陰城外有個菜農(nóng)老頭兒，與眾不  同，拒用雙耳陶罐。他在井旁挖掘一條露天隧道，斜面砌  以石級，通向井下。他到井下舀滿一陶甕水，抱在胸前，  拾級而上，澆灌菜園。孔子門徒子貢上前去告訴他：“你這  樣太辛苦。今有提水裝置，一天灌溉百畦，用力少，功效  多。老人家，你不想試試嗎”他詢問怎樣裝置的。子貢回  答說，井旁立兩柱，柱間置橫梁，梁上懸橫桿，桿頭吊水  桶，利用杠桿原理提水，又輕又快，就像用瓢舀湯，謂之  桔槔。這老頭兒聽了，很氣憤，冷笑說：“我記得我老師的  教導(dǎo)：使用機巧之器，必有機巧之事；機巧之事漸多，必  生機巧之心；胸藏機巧之心，純潔性就壞了；純潔性一壞，  靈魂就動蕩了；靈魂一動蕩，大道就背離了。你所說的那  種裝置，太可恥了!我懂得，不愿做!”

在這老頭兒看來，凡科技發(fā)明皆投機取巧，極有害于  世道人心。上綱全憑推論，定罪不需實證，非特《莊子》  書中之慣技，蓋亦先秦諸子之通病。認為機巧之器必然養(yǎng)成投機取巧之心，所以罵人“巧佞”“巧偽”都和機巧扯在一起。傳統(tǒng)士大夫多不習(xí)科技，以此。婦女七夕乞巧，他們都要諷刺，詩曰：“未會牽牛意若何，且邀織女弄金梭。年年枉乞人間巧，不道人間巧已多。”這是一首宋詩，感嘆世風巧偽太盛。清末士大夫罵洋人“淫巧奇技”，誰引進誰漢奸，其口吻與這老頭兒遙遙呼應(yīng)。

科技發(fā)明間接促進社會變革，厥功甚偉，有目共睹。機巧之器與投機取巧之心亦無關(guān)系，自不待言。至于世道人心，何謂之好，何謂之壞，亦因價值判斷不同而互異焉。難說得很?！肚f子》闡述道家政治哲理，其核心是反對用智能治天下，而且反對開發(fā)智能，要求回歸蒙昧。怎樣回歸抱著滿滿一陶甕水，從井下爬出來，所謂一步一個腳印，便是回歸的實踐了。你別認為這是笑話，下個世紀一定會有生態(tài)環(huán)境保護主義人士，對抗科技濫用成災(zāi)，作出相類似的實踐。

多管閑事的子貢挨了那老頭兒一頓罵，回去報告孔子?？鬃诱f，那是修習(xí)渾沌氏族道術(shù)的人，所以拒絕科技文明。查內(nèi)篇《應(yīng)帝王》之結(jié)尾，說渾沌生活在蒙昧中很幸福，七竅一旦鑿開，便嗚呼哀哉了。結(jié)合著讀，就知道莊周根本質(zhì)疑于整個文明，豈止科技一枝而已。