大師，我想問：

雖然理性告訴我應(yīng)該理解他人，可是我發(fā)現(xiàn)，想要發(fā)自內(nèi)心地去理解一個(gè)人非常難。我總是無法放棄“我才最正確”的想法，也很難把自己的感覺準(zhǔn)確傳達(dá)給對(duì)方，我應(yīng)該怎么做呢？

心疾源自于無知

人生本就跌宕起伏，時(shí)而生氣，時(shí)而心煩，時(shí)而厭惡，時(shí)而失落，時(shí)而悲傷，時(shí)而孤獨(dú)。如果一一加以界定，人內(nèi)心的痛苦不下數(shù)十種，而這些痛苦就像你身體某個(gè)部位出現(xiàn)的病變，有的可以到醫(yī)院接受治療然后康復(fù)，但有的卻是痼疾，醫(yī)生也束手無策。

身體會(huì)產(chǎn)生各種病變，內(nèi)心同樣會(huì)出現(xiàn)各種疾病，即“心疾”。佛祖教導(dǎo)說，所有的心疾源自自身，但我們卻總認(rèn)為自己所受的痛苦來自于他人。我們?cè)谕纯嚯y過的時(shí)候，總是習(xí)慣從外界尋找原因，“因?yàn)檎煞蛭一畈幌氯チ恕驗(yàn)楹⒆游一畈幌氯チ恕驗(yàn)楦改肝一畈幌氯チ恕?。它們無非是人際關(guān)系問題，或錢財(cái)問題。如果是學(xué)生，那就會(huì)涉及到學(xué)習(xí)、朋友等原因。

一句話概括，就是“痛苦來自于境界”。這里的“境界”是指我們通過眼、耳、口、鼻、手、腦等所感知到的對(duì)象。每個(gè)人都會(huì)有討厭看到的東西，討厭聽到的聲音，不愿聞到的味道，不合口味的食物，不喜歡做的事和不愿去想的“禁區(qū)”。

其實(shí)如果仔細(xì)想一想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些好惡都來自于我們的內(nèi)心。如果一味從外部找原因，也許問題貌似解決，事實(shí)上往往并非如此。這就像清除雜草一樣，如果只是割掉地面的草皮，用不了多久又會(huì)雜草叢生?？梢?，要想斬草除根、徹底解決問題，必須從內(nèi)部、從自身找原因。

欲知其然，必知其所以然。很多人都沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，佛家稱之為“顛倒夢(mèng)想”、“無知”、“無明”。佛家認(rèn)為無知引發(fā)問題的產(chǎn)生，教導(dǎo)我們要追根問底，消滅問題的根源。

這里就涉及到“十二緣起”，沿著十二種緣起逐步深入，就會(huì)發(fā)現(xiàn)最根本的緣起是“無明”，只要能夠打破“無明”，就可以從所有的煩惱中解脫出來。探究這十二種原因就會(huì)發(fā)現(xiàn)緣起自內(nèi)心，并非起自外物?！盀槭裁磿?huì)生出如此之心？”捫心自問，在“無知”、“無明”中就會(huì)發(fā)現(xiàn)煩惱的根源。

即使聆聽教誨、理解佛法真諦之后，之前在“無明”狀態(tài)下形成的行為、思考習(xí)慣還是會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中起作用。因此，一旦遇到外界干擾，很多人不知不覺就再度進(jìn)入“無明”狀態(tài)。這些行為早已習(xí)以為常，在心中自然生發(fā)，讓你回歸無知狀態(tài)。

可見，一次的醒悟是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)于佛法的覺悟。如果不能時(shí)刻保持覺悟的狀態(tài)，那么一旦遇到某種突發(fā)狀況，過去的習(xí)慣就會(huì)重新被喚起?？吹竭M(jìn)步要充滿希望，看到不足要立志改良

長(zhǎng)期修行的人即使被過去的習(xí)慣控制，也會(huì)馬上察覺：“啊！我又被業(yè)障控制了！”能夠自知自明，即使被誤導(dǎo)也會(huì)馬上醒悟重回正軌。

蕓蕓眾生總是被外物所牽引，誤以為外物是支配自己的主人，相比之下，修行之人被誤導(dǎo)后，不久就會(huì)發(fā)現(xiàn)“啊！這并不是我的主人，不過一介盜賊而已”，重新回到自己原來的位置。修行境界更高的人，從一開始就不會(huì)被外物所干擾。經(jīng)過一段時(shí)間的修行，遇到復(fù)雜棘手的問題時(shí)就會(huì)比以前更加成熟淡定，過去可能大發(fā)雷霆、心煩意亂，但現(xiàn)在只是一笑而過。

當(dāng)然，并不是所有事情都是這樣。凡事總有例外，如何處理跟子女之間的關(guān)系就是一個(gè)難纏的問題。人們?cè)谛扌羞^程中經(jīng)常出現(xiàn)“反復(fù)”，看到滿意之處，就會(huì)深感慶幸，“原來修行果真大有用處”；看到不盡如人意之處，就會(huì)對(duì)修行失去信心。發(fā)現(xiàn)不足就垂頭喪氣：“哎！看來我跟修行是沒什么緣分了。”有了一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步又會(huì)沾沾自喜，儼然一副修成正果的模樣。作為修行者，一定要全面地看待問題，取得可喜的成果就要愈發(fā)對(duì)未來充滿信心；遭遇意外的失敗，也要平心靜氣，繼續(xù)努力。

修行過程中不能安于現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)不懈努力尋求新的進(jìn)步。如果只看到失誤的一面，就很容易沮喪，“看來我就是這水平了，也不會(huì)有什么大成就”；如果只看到不如意的一面，就很容易自暴自棄，“哎，無論我怎么努力都不行，到頭來又是心煩又是生氣，還瞎忙活什么呀做？算了！走到哪兒算哪兒吧?！?/p>

有人安于現(xiàn)狀半途而廢，有人遇到挫折一蹶不振，這是因?yàn)樗麄冃闹蟹e壓了過多的欲望。有些自以為是的人以為稍加修行就可以改變多年來積累的業(yè)障，這是多么自不量力的想法??！如果心中欲望過多，就會(huì)陷入自我否定之中：“如果這樣，那還不如直接放棄！”欲望無法得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生極大的挫敗感，以致最終自暴自棄。沒有掙到億萬家財(cái)，沒有出人頭地，不受別人歡迎……各種欲望沒有得到滿足，就會(huì)感覺倍受打擊。

而另外有些人則剛剛相反，只要取得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，就開始驕傲自滿，滿足于已取得的成就，這是因?yàn)樗麄儗?duì)世俗抱有太多的留戀，總是習(xí)慣于在世俗面前妥協(xié)，“作為一個(gè)信佛的人，這樣就可以了吧，我又不是真正的出家人，何必要那么認(rèn)真呢？現(xiàn)在這樣已經(jīng)很不錯(cuò)了，就算有人比我強(qiáng)又怎么樣……”這些人善于將現(xiàn)狀合理化，所以，對(duì)于這些安于現(xiàn)狀的人而言，一定不要忘記最初的目標(biāo)和夢(mèng)想。

我們經(jīng)常說修行的目的是為了成佛，更確切一點(diǎn)說是為了“證得解脫與涅槃”，簡(jiǎn)單來說，就是為了獲得完全的自由和完整的幸福。修行者應(yīng)該謹(jǐn)記這個(gè)最終的目標(biāo)，時(shí)時(shí)堅(jiān)持向上向善。

人生輪回，姻緣錯(cuò)綜復(fù)雜，企圖經(jīng)過幾年修行就大徹大悟，未免太過自負(fù)。所以，每個(gè)人都必須保持一顆堅(jiān)忍之心，心懷宏愿，精進(jìn)不已，踏踏實(shí)實(shí)面對(duì)我們的人生。