糾正“我才最正確”的想法

很多情況下，我們明明知道應(yīng)該放寬心胸，理解他人，可是內(nèi)心卻像有個頑皮的孩子，總也不聽大腦的奉勸。如果能夠理解他人，自己就會變得更加通達；反之就會與人斤斤計較，獨自發(fā)些無謂的牢騷，甚至產(chǎn)生厭惡和煩躁。其實，一個人在理解他人之前，已經(jīng)形成了固有的思維模式和言談習慣，即使理性要求他寬容待人，可是做起來卻不是那么簡單。

“知道是知道，可就是做不到?！蔽覀兘?jīng)常聽到別人這樣說。這時支配說話人行動的不是理性，而是他的心靈，而心靈總會受到“業(yè)障”的影響。比如，孩子告訴媽媽早點叫他起床，第二天清早媽媽如約前來。如果孩子還沒睡醒就會說“一會兒再叫我吧”，等他自然醒來發(fā)現(xiàn)已經(jīng)遲到，就會埋怨媽媽為什么沒有早點叫他起床。孩子在尚未完全清醒的狀態(tài)下說出的話是受潛意識支配的，跟說夢話非常相似。由此可見，人們在突發(fā)狀況下做出的應(yīng)急反應(yīng)往往是無意識的。

所以，我們必須擺脫“無意識”所引起的作用，也就是要消除業(yè)障的阻礙。如果想要達到這一境界，必須加倍努力，反復(fù)練習，終有一天會獲得成功，這一過程稱為“覺悟”。

人們經(jīng)常認為自己才是最正確的，想要放棄這種想法并非易事。而很多問題都是從“我是對的”這一想法中生發(fā)而來，如果真的能改變這一想法，很多痛苦就會煙消云散了。

但是說起來容易做起來難。人從一出生就已經(jīng)習慣“以自我為中心”來看待這個世界。我們以自己為坐標原點來判斷前后左右、東西南北，以自我為標準來區(qū)分對錯、快慢、輕重。所以，即使面對同一個物體，有人會覺得重如泰山，而有人會覺得輕如鴻毛。而快與慢也是同樣的道理，落在后面的感覺走在前面的人速度快；而走在前面的人也以自我為標準，覺得后面那些人走得慢。當夫妻一同出門辦事時，丈夫往往很早就等在門外，一直催促妻子不要磨磨蹭蹭，而妻子則會抱怨丈夫沉不住氣。

可見，我們總是以自我為中心來看待這個世界。如果同時從對立的兩個角度看待問題，就會發(fā)現(xiàn)對方并不完全正確，而自己也并非無可挑剔。不過，我們總是習慣于以自己的標準來審視世界，于是就有了正誤之分，于是心生煩躁，于是相互記恨、相互抱怨。

憤怒、埋怨、心煩、仇恨……這些都是因為我們不肯放棄以自我為中心的習慣，才產(chǎn)生的情緒。當一個人發(fā)覺自己過分固執(zhí)，發(fā)覺自己正被外物迷惑，就會回到原來的軌道上去，而現(xiàn)在的我們正是處于這樣的階段。

修行的目標就是做到有自知之明，現(xiàn)在我們正在朝那個方向努力?；仡^看看起點，我們已經(jīng)走過很長的路，而抬頭望望終點，前面仍有很長的路要走，所以既不要灰心喪氣，也不能安于現(xiàn)狀，既然選擇了遠方，就要風雨兼程。不小心跌倒了，就重新爬起來；如果走累了，就稍作休息，然后繼續(xù)上路。

走著走著，當疲倦爬上我們的身體，心里就會犯嘀咕：“一定要繼續(xù)前行嗎？即使不往前走，現(xiàn)在的我也活得很好。這么多人怎么可能都到達終點呢？”我們不能被這樣的想法擊退，不能因為疼痛和疲憊而退縮。

我們用器官來感知這個世界的時候，經(jīng)常以自己為中心判斷是非曲直，好抑或不好，快抑或慢，嘈雜抑或安靜……這些就是所謂的“三千煩惱絲”。每當這些煩惱出現(xiàn)的時候，我們都應(yīng)該明白，這些都是以自我為中心而產(chǎn)生的后果，應(yīng)該坦然放手，而不該繼續(xù)執(zhí)迷下去。當一個人放棄這些以自我為中心的判斷之后，煩惱自然就會遠去。學會訴說與傾聽

不論是誰，向?qū)Ψ奖磉_自己的情感都是一件困難的事情。即便是心情愉快時，也會時而滔滔不絕，時而欲說還休；心中有許多話想要訴說，也不見得可以順暢地表達出來，因為有時根本張不開口。

從夫妻之間的交流中就可以悟出這個道理，對于一些無關(guān)緊要的話題，夫妻雙方都能輕松應(yīng)對，而對于那些非說不可的內(nèi)容，雙方反而更加小心翼翼。經(jīng)過一番觀察之后，尋找適當?shù)臅r機才會說出內(nèi)心所想，這時如果對方不接受，那說話人一定會很受打擊。如果這種情況反復(fù)出現(xiàn)，提出話題的一方自然會認為無法跟對方溝通，“就算說了也沒什么用，干脆不跟他說了”，而之所以會產(chǎn)生這樣的想法，問題在于說話者本人。

不論對話雙方是什么關(guān)系，作為聽者最好不要隨便加以反駁，而應(yīng)該認真聆聽并不時表示深有同感，只有這樣談話才會順利進行下去?！皬哪莻€人的立場來看，這樣講也是有道理的”，如果聽者能夠這樣想，說話人就可以輕松引出下一個話題。談話雙方都應(yīng)該明白自己的定位，作為說話人，不能以默默聆聽為前提，而應(yīng)該主動地提出話題；作為聆聽者，則應(yīng)該設(shè)身處地為說話人著想，寬容地接受對方的觀點。一個人既要練習如何訴說，也要練習如何傾聽。

其實我們周圍有很多人不懂得說話的藝術(shù)，有些人雖然有很好的想法，但是一開口就會引起他人的誤會；有些人雖然出于善意，但話一出口就會給人造成傷害，所以一些人寧愿保持沉默，閉口不言。