但這樣的批判是建立在與賈寶玉所見(jiàn)過(guò)的這幾個(gè)閨英閨秀的平等對(duì)比上的，從這一點(diǎn)來(lái)看，曹雪芹心目中認(rèn)為男女是平等的，誰(shuí)并不比誰(shuí)更高明、高級(jí)一點(diǎn)。這一點(diǎn)恰好說(shuō)明，曹雪芹既不是女人，也不是同性戀中的女性角色，他就是個(gè)男人，而且是個(gè)在男性中心的男權(quán)社會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)的、頗為自負(fù)自信的男人。作為具體個(gè)人，他有所超越，有所突破，并且承擔(dān)了自己的社會(huì)責(zé)任：做“閨閣之良友”，不獨(dú)為閨閣爭(zhēng)光。

而恰恰因?yàn)橘Z寶玉有著比女性崇拜更熱烈的女兒崇拜，所以在寶玉見(jiàn)到秦可卿這樣已經(jīng)嫁人、在審美上已經(jīng)成為“死珠子、魚(yú)眼睛”的女性，尤其是嫁給賈蓉、卻跟賈珍等偷寒送暖的女性，在他內(nèi)心中本應(yīng)該避之不及的女性，一見(jiàn)到如斯之美、兼美可親的女性，賈寶玉的內(nèi)心精神和感情世界隨即發(fā)生了顛覆性的轉(zhuǎn)變。曹雪芹隨后借王熙鳳之手把尤二挪進(jìn)大觀園，也是基于這種感情、審美轉(zhuǎn)變后的結(jié)果，在他眼里，凡美好的，無(wú)論男女，不分室女或已嫁，不分高低貴賤，都是美好的，尤物總是尤物。

秦可卿，可人、可親之人。這就是賈寶玉對(duì)這一顆魚(yú)眼睛的感受。在秦可卿那里，賈寶玉把自己女性崇拜、女兒崇拜的濁論拋之腦后，而是進(jìn)一步地感受到了女性世界的多姿多彩、美麗魅力；并且在見(jiàn)到秦可卿之后，隨即見(jiàn)到了同樣貌美清奇的寒士--可卿之弟秦鐘?？汕涔倘涣顚氂裱瞿搅魬伲吘姑钟械K，不能盡展衷情；而賈寶玉對(duì)秦鐘的仰慕、認(rèn)同、相知的感情，在寶玉、秦鐘初見(jiàn)時(shí)，就已經(jīng)表達(dá)得極其充分，呼之欲出。