在大學(xué)畢業(yè)前找工作時，通過拜訪企業(yè)，我曾有幸見到了伊藤忠商事的一位經(jīng)理。令人不可思議的是，我在執(zhí)筆寫本書的過程中，竟多次回想起這位經(jīng)理的點點滴滴。

出于對遲到后果的極度恐懼，我總是習(xí)慣提前一個小時到達約定地點。因此，在拜訪企業(yè)的當(dāng)天，我也比預(yù)定時間提前了很多，身穿還不太習(xí)慣的套裝，來到了約定地點。

我一邊讀著《商人家書：寫給兒子的三十封信》（金斯利?沃德著，城山三郎譯，即使現(xiàn)在，它仍一直擺放在我的案頭），一邊略帶緊張地想象著未曾謀面的經(jīng)理的相貌，當(dāng)時的情景仍歷歷在目。

令人高興的是，這位經(jīng)理也比預(yù)定時間提前了很多到達約定地點。并且，他很快注意到我手里拿的《商人家書：寫給兒子的三十封信》一書。為了化解我的緊張感，他跟我進行了與這本書相關(guān)的討論，讓我了解到了伊藤忠商事那些充滿挑戰(zhàn)性的工作。這對當(dāng)時的我來說，無異于與一位高山仰止的人物進行交流。盡管面對的是剛走出校門的青澀學(xué)生，他卻一點也不擺架子，實在是一位給人極好印象的經(jīng)理。

令人遺憾的是，或許是由于緣分不夠，最終，我非但沒能成為伊藤忠商事的一員，時至今日，就連這位經(jīng)理的尊姓大名也不知曉。假如可能的話，如果這本書能有幸交到這位經(jīng)理的手中，則善莫大焉。

現(xiàn)在，對于即將到達當(dāng)時這位經(jīng)理的年紀的我來說，終于意識到，在自己心靈深處的某個地方，一直將這位經(jīng)理當(dāng)做自己的奮斗目標。

本書是在這樣一種前提下編寫的：我想象著自己面對當(dāng)時那位堪稱完美的經(jīng)理，以一種不自量力的想法，提出與工作方法有關(guān)的建議（當(dāng)然，時至今日，那位經(jīng)理一定早已出人頭地，取得了我完全無法企及的高位，而這是只有時間才能解開的挑戰(zhàn)書）。

在與使我受益匪淺的這位經(jīng)理告別之后，雖然沒能如愿以償，我卻難以抑制內(nèi)心的激動，下定決心“一定要成為讓金斯利?沃德刮目相看的商人”。我揮臂大步流星地走在外苑的林蔭道上，并一路走到了荷蘭。

很少有人能夠看清自己的未來，是的。如果說有什么放之四海而皆準的預(yù)測的話，那便是“預(yù)測總是會出錯”。

當(dāng)今我們所生活的這個時代，遇到可以作為自己楷模的人物是件極其困難的事。就這個意義而言，這是與其他時代大相徑庭的時代。

而我卻非常幸運。自這位經(jīng)理之后，我還遇到過許多值得尊敬的前輩和后輩。與此同時，我也曾親眼目睹了部下住院也不去探望一下的冷漠無情的上司。

在所有的這些當(dāng)中，給我以特別強烈感受的，是我在就讀商學(xué)院時遇到的教授與同學(xué)。他們都是充滿不同使命感的人，對于要讓自己對社會的貢獻度達到最大化的想法，絲毫不加掩飾。而對我來說，能和這樣一群伙伴朝夕相處，一起鉆研，實在是一筆寶貴的精神財富。

在構(gòu)成本書基調(diào)的部分，我如實地羅列出許多在上述商學(xué)院學(xué)到的、經(jīng)營學(xué)上的重大命題。其中，也有許多科學(xué)上尚未得到充分證實仍值得懷疑的內(nèi)容。

本來，對于經(jīng)營學(xué)是不是像其他科學(xué)一樣，能通過數(shù)據(jù)分析來引出理論的學(xué)問，不少人仍持有異議。

對于我這個理科出身的人來說，單就這一點而言，經(jīng)營學(xué)確實存在無法令人信服的部分。從某種意義來說，其中不乏給人以紙上談兵之感的空洞理論。

實際上，所謂經(jīng)營學(xué)，是對現(xiàn)實中的企業(yè)所發(fā)生的事情進行研究，而得出的學(xué)問。要深入不斷進化的企業(yè)內(nèi)部收集數(shù)據(jù)，并證明某種假說的真實性，在實際操作中，是一項極為困難的工作。

經(jīng)營學(xué)的學(xué)術(shù)地位獲得些許承認，還得歸功于現(xiàn)執(zhí)教于哈佛大學(xué)的戰(zhàn)略權(quán)威邁克爾?波特教授的出現(xiàn)。

那么，既然經(jīng)營學(xué)作為學(xué)問來說存在某些不盡合理之處，能否就此認為經(jīng)營學(xué)喪失了存在的意義呢？對此我不敢茍同。

所謂經(jīng)營學(xué)，是橫跨經(jīng)濟學(xué)、會計學(xué)、商學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)及政治學(xué)等多個學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在加入了研究者收集到的企業(yè)實例調(diào)查的基礎(chǔ)上，含糊其辭而成的東西，到底哪些內(nèi)容可以稱為經(jīng)營學(xué)，目前尚無定論。

經(jīng)營學(xué)的有趣之處在于，它使我們在看似毫無關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，瞬間感受到緊密的聯(lián)系。而多個領(lǐng)域互通，預(yù)示著在各領(lǐng)域的深處，存在著更為根本性的真理。

在我看來，逐漸變得清晰的經(jīng)營學(xué)基本真理，不正是和人類自身發(fā)展的原理息息相關(guān)嗎？

對于人類來說，自從有了自己的歷史，就通過經(jīng)濟活動與這個世界保持接觸。人類不斷讓經(jīng)濟活動變得更為活躍；而另一方面，自從有了人類歷史，人類尊嚴就一直受到輕視。

現(xiàn)代經(jīng)營學(xué)，似乎正一步步成功地扭轉(zhuǎn)將人當(dāng)做機器看待的固有觀念。

雖然時代正變得越來越冷酷無情，即便如此，杰出的經(jīng)濟活動還是不可能與人類的幸福毫無關(guān)系。雖然歸根結(jié)底，它不過是研究如何賺錢的學(xué)問，但同樣，人的本質(zhì)與金錢也并非“風(fēng)馬牛不相及”的關(guān)系。

當(dāng)今世界，競爭正變得日益激烈。如果對人沒有相當(dāng)深刻的理解，是很難賺到錢的。讓經(jīng)營學(xué)變得更人性化，可以使它變得無比有趣。

好人與好商人之間的差距，正日益縮小――而這也是有著“近代日本資本主義之父”美譽的、首屈一指的人物澀澤榮一先生所倡導(dǎo)的理念。

但愿本書能成為讀者對自己身為工薪族充滿自豪的小小契機。在此，我衷心祝愿各位讀者首先以經(jīng)理的身份踏實工作，并在不久的將來，成功地從全球規(guī)模的巨大變革中幸存下來，然后以經(jīng)營者的身份大展宏圖。