《沉思錄》就其本身的內(nèi)容而言并不構(gòu)成一本書，因?yàn)樗际且欢味蔚奈淖郑浑S意地分成幾個話題，偶爾放在書中的各個部分。即使如此，一想到作者是在當(dāng)年的鞍馬勞頓中寫下的這本書，你依然會非常興奮！馬可·奧勒留，這位統(tǒng)治羅馬的最后五位偉大的皇帝之一，他不像其他人所認(rèn)為的那樣是個哲學(xué)家，他只是一個精通哲學(xué)的皇帝、一個統(tǒng)治者、一個好的政治家，EdwardGibbon在《羅馬帝國衰亡史》中描述這一時期是最幸福和最興旺的。然后，在他空閑的時候，他也能脫去皇帝的外套，完成斯多葛哲學(xué)的重要部分?！冻了间洝肥邱R可·奧勒留對自己的一個練習(xí)，對自己的一個告誡，對如何成為一個更好的人的規(guī)勸。他在統(tǒng)治的最后階段，依然堅(jiān)持每天寫日記，真是讓人非常驚訝。高深奧妙的哲學(xué)工作竟然融入到了一個人的日記當(dāng)中，而這些日記，不是為了留給子孫后代的，字里行間你都能看到這位皇帝對自己信仰的不斷提醒和對靈魂的不斷揣摩。

　　"每個人生存的時間都是短暫的，他在地上居住的那個角落是狹小的，最長久的名聲死后也是短暫的，甚至這名聲也只是被可憐的一代代后人所持續(xù)，這些人也將很快死去，他們甚至于不知道自己，更不必說早已死去的人了。"

　　在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時候，當(dāng)你的行動在你力量控制范圍之內(nèi)的時候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你可以上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫？"如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎么無窮地容納它們呢？大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢？在此正像這些尸體在保持一段時間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時間之后便被改變和分解了，通過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方。"這是馬可·奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。

　　你不必非常熟悉古羅馬哲學(xué)就能夠完全理解這本書上所說的一切，因?yàn)樗怯篮愕??！冻了间洝分赋隽巳祟惖乃枷氡举|(zhì)，或是觀察這個本質(zhì)的深刻視角，那就是自省，那就是站在靈魂的高度審視自己。馬可·奧勒留用一種散文式的筆調(diào)來挑戰(zhàn)和推翻了我們企圖想要控制自己的最大的恐懼和欲望。

　　你能聽到那羽翼在云霄深處振動的聲音，它為你微微洞開一線光明，然后消逝，又蓋上了幽禁生命的地窖之門。人類短暫的生命，猶如劫后殘留的細(xì)小碎片，漂浮在千百萬殘片之間。閱讀《沉思錄》的過程，便是懷著對古羅馬帝國這位先哲的感恩，對自身靈魂的深厚眷戀，在這內(nèi)心旅程的傾訴中，感受著生命的柔弱和意識的強(qiáng)大。

　　靈魂的事，歸根結(jié)底不過是浮生一夢罷了。

　　書評三：

　　寧靜來自靈魂的自省

　　--夜讀《沉思錄》

　　文/加柴

　　文字在這個時代似乎失去了力量。故做幽默輕松的文字很多，把歷史拿來戲說卻使人看過就忘。炫耀技巧的文字也很多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，故弄玄虛，卻使人昏昏欲睡。賣弄情緒的文字更多，看起來很酷，卻一無是處。真正能撫慰人心的，使人心覺妥帖的文字，其實(shí)絕不需要雕琢，只要從靈魂深處淌出，由此心，及彼心，如此便好。

　　《沉思錄》便是這樣的一本書。當(dāng)我第一次讀到"一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時候，通過考慮它們，他馬上進(jìn)入了完全的寧靜"時，便立即著迷于這潔凈高貴的文字，因?yàn)樗屛铱吹剑瑢τ篮愕氖澜鐏碚f，生命的短暫，各種私欲的微不足道。