《沉思錄》是兩千年前古羅馬皇帝馬可·奧勒留對人生進(jìn)行的深刻哲學(xué)思考，他經(jīng)常自省，熱誠地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們?nèi)釔蹌谧鳌⒘私庾约旱馁|(zhì)料和藝術(shù)、尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……

　　羅素說，馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的各種欲望里，他感到其中最具有吸引力的一種就是想要引退去一個(gè)寧靜的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。

　　我是一個(gè)常常會過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對于過去也時(shí)常會突然泛起無法抑制的悔恨。"一個(gè)人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。"我再次要求自己，遠(yuǎn)離對未來所有事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，我也會照樣用我對待目前時(shí)的理性，在那一日對待它。而所有的故事都會在時(shí)光里消逝，你的記憶會消失，別人記憶中的你也將消失。

　　"假如有什么人蔑視我，讓他自己去注意這種蔑視吧。而我要注意的是這一點(diǎn)：人們看到我不會去做或者說配受蔑視的任何事情。有什么人憎恨我嗎？讓他去注意這憎恨吧。但我要使自己對每個(gè)人都和善、仁愛，甚至樂意向恨我者展示他的錯(cuò)誤，但不是通過斥責(zé)他，也不是做出一種忍耐的樣子。"

　　孔子告訴我們：人性本善。馬可·奧勒留也囑咐我們在清晨的時(shí)候抬頭看天，這會提醒我們想起那些始終做同樣的事情，以同樣的方式去做它們的工作的物體，也會使我們想起它們的純潔和坦露，因?yàn)樵谛乔蛑蠜]有罪惡。"這是多么容易啊：抵制和清除一切令人苦惱或不適當(dāng)?shù)挠∠?，迅速進(jìn)入完全的寧靜。"

　　曾經(jīng)有一段時(shí)間非常害怕死亡，一想起來就覺得人死如燈滅，死后就如電影落幕一樣會變成漆黑一片，自己所懷戀的一切就都遠(yuǎn)離了。所以總會心懷恐懼，無法安寧。

　　馬可·奧勒留，這位斯多葛派的哲學(xué)家皇帝認(rèn)為，死亡與生殖一樣，都是宇宙的自然行為，符合自然規(guī)律，所以是善的。人所擁有的只是現(xiàn)在，無論是長壽的人，還是瀕臨死亡的人都一樣，他們失去的只是現(xiàn)在。而靈魂是肯定有的，但它不是永恒的。他在書中寫道："死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷，是思想的散漫運(yùn)動(dòng)的停息，是對肉體服務(wù)的結(jié)束。這是一個(gè)羞愧：當(dāng)你的身體還沒有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退。"

　　我很慶幸自己能讀到馬可·奧勒留的《沉思錄》，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，我為那種文字，傳達(dá)千百年的緣分所感動(dòng)。兩千年前這位在馬背上的古羅馬皇帝，我在他顛簸戰(zhàn)場時(shí)寫就的文字里尋找到了解脫。

　　書評四：

　　倫理學(xué)的吊詭與復(fù)位

　　--對溫總理讀《沉思錄》的漫想

　　文/蒙木

　　不要被歷史教科書誤了。縱觀中國歷代王朝，我們永遠(yuǎn)不該小視皇帝的能力。例如宋朝的皇帝，其智商絕非常人所及。趙匡胤從一文不名到黃袍加身，然后坐穩(wěn)江山后杯酒釋兵權(quán)。太宗、真宗、仁宗都是聰明人。宋神宗用王安石變法，使得國庫到北宋滅亡還充實(shí)得很，當(dāng)然禍國的罪名有王安石頂著。宋徽宗的高智商，有字畫為證，自不用懷疑。除掉了順應(yīng)民心但不諳政治的岳飛，宋高宗撇得很清，完全把人們痛恨的矛頭引向可憐的秦檜。宋孝宗給岳飛平反，在和戰(zhàn)兩派之間游刃有余，成就"乾淳之治"。伴君如伴虎，侍奉如此精明的主子，作為下屬臣僚的確看到諸多社會癥結(jié)所在：官員相互掣肘，機(jī)構(gòu)臃腫，將士作戰(zhàn)能力差，邊患不已……這些問題果真解決不了嗎？聰明的文臣們能做什么呢？只能委婉地提醒領(lǐng)導(dǎo)：要正心誠意。也就是說這些事情并不是沒有辦法，關(guān)鍵是決策者是否動(dòng)真解決。