　　個(gè)人決不應(yīng)該把自己看得比其他人更重要，即使自己的利益可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)他人的損害，也不能為了私利而損害他人。窮人也決不應(yīng)該詐騙和偷竊富人，即使贓物給窮人帶來的好處比富人丟失東西的損失更大。在這些時(shí)刻，內(nèi)心的那個(gè)人也會(huì)馬上提醒他：他并不比他的鄰居更重要，而且他的私心會(huì)理所當(dāng)然的招來人們的蔑視和憤怒，以及必然會(huì)隨之而來的懲罰因?yàn)樗`背了人類社會(huì)的全部安全與和平所賴以建立的神圣法則。正直的人通常害怕的是這種行為所帶來的內(nèi)心的恥辱，是自己心靈上永遠(yuǎn)無法磨滅的污點(diǎn)，而不是無辜遭受外部的重大災(zāi)難。那條偉大的斯多噶主義的格言所表達(dá)的真理根植于他心中：對(duì)一個(gè)人來說，用不正當(dāng)?shù)氖侄螉Z取另一個(gè)人的東西，或?qū)⒆约旱睦娼⒃谒说膿p失之上，要比由于肉體或外界原因造成的死亡、貧窮、痛苦和所有的不幸，更加違背他的天性。

　　如果別人的幸福和不幸并不取決于我們的行為，如果我們的利益和他們的利益毫無關(guān)系，更談不上沖突，我們并不總是覺得有必要壓抑自己那與生俱來的、也許是不合適的自私心理以及對(duì)他人的冷漠態(tài)度。常規(guī)教育讓我們?cè)谒兄卮蟮膱?chǎng)合按照自己和他人之間的某種公平原則行事，甚至平時(shí)的世界貿(mào)易也能調(diào)整我們道義上的積極原則以達(dá)到某種程度的和諧。但是，據(jù)說只有極為雕琢、精致的教育和嚴(yán)謹(jǐn)、深?yuàn)W的哲學(xué)，才能糾正我們消極感情中的偏差。

　　試圖向我們講授這一最難理解的道德課程的有兩類哲學(xué)家。一類哲學(xué)家試圖增強(qiáng)我們對(duì)他人利益的關(guān)心，另一類哲學(xué)家試圖減少我們對(duì)自身利益的牽掛。前者讓我們像天生關(guān)心自己一樣去關(guān)心別人，后者讓我們像天生漠視別人一樣去漠視自己。也許兩者的教義都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然合適的正確標(biāo)準(zhǔn)。