幾年前日本放映的電視連續(xù)劇《青鳥》，講的是一個(gè)凄婉動人的愛情故事。一個(gè)九歲的小姑娘，不喜歡她的爸爸和由爸爸、爺爺制造的家庭氛圍，喜歡上了家鄉(xiāng)小車站上的一名驛員，她經(jīng)常去找他玩。由于這個(gè)原因，她媽媽也開始接觸這個(gè)驛員，并深深地愛上了他。后來，她們母女一起離開沉悶而沒有愛的家庭，和驛員一起私奔了。小姑娘的爸爸經(jīng)過多方打探，知道了他們的下落，帶著流氓來找他們算賬，小姑娘的媽媽被逼跳河，驛員鋃鐺入獄，小姑娘只好回到她并不喜歡的父親家。

轉(zhuǎn)眼間幾年過去，小姑娘長成了一名少女，驛員也從監(jiān)獄里出來了。少女繼承了媽媽的遺志，找到了這個(gè)驛員，一定要嫁給他。驛員多次拒絕她，但她矢志不渝，百折不撓，最后終于感動了驛員，他們生活在一起，幸福美滿。

在中國人看來，這種"子繼父愛"、"女繼母愛"的愛情方式，似乎很不可思議，但在日本文學(xué)中，這種愛情方式卻是一種非常常見的題材。在日本，也是世界最早的長篇小說《源氏物語》中，主人公愛上了酷似生母的藤壺，藤壺死后，他又愛上了藤壺的侄女紫上，并把她接到家中撫養(yǎng)，后來和她結(jié)婚。在著名的現(xiàn)代作家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者川端康成的小說《母親的初戀》中，主人公佐山和民子有過一段深摯的愛情，后來民子嫁給了別人，在失意后又找到了佐山，重新談起以往的愛。民子死后，佐山收養(yǎng)了民子的女兒雪子，并安排她出嫁。后來，雪子在回到佐山家時(shí)，向佐山傾吐了自己的愛情，佐山是她母親的戀人，竟然也是她第一個(gè)愛慕的人。而在佐山的心中，"閃爍著從民子貫穿到雪子的愛情之光"。在川端康成的《千只鶴》中，主人公菊治從父親那里繼承了對太田母女的愛；而太田夫人的女兒文子也從母親那里繼承了對菊治父子的愛。

在中國，對這種"子繼父愛"、"女繼母愛"的愛情故事像日本文學(xué)那樣細(xì)細(xì)玩味，凄婉地歌頌的文學(xué)作品是極少見的。這首先是因?yàn)?，在中國文化中的愛情關(guān)系中，輩份是不可逾越的障礙。在現(xiàn)實(shí)中這樣的事情不見得沒有，但中國人發(fā)明了許多罵詈來詛咒這種關(guān)系，如"滅人倫"、"大逆不道"、"扒灰"等等。武則天曾是唐太宗的妃子，后來成了唐高宗的皇后，她承千古罵名，這種"大逆不道"的特殊身份也是一種潛在的原因。而在日本文化中，這種非血緣的、有輩份之差的愛情關(guān)系并不是被譴責(zé)的對象。

另外，和中國文化的"個(gè)人主義"相對，日本文化是一種群體性的"紐帶文化"，在對人的"味方（同伙）確認(rèn)"中，有沒有一種事先具備的有形無形的紐帶具有重要的意義，這可能也是日本文學(xué)中大量出現(xiàn)"子繼父愛"、"女繼母愛"作品的重要的文化上的原因。那些在長輩的情人中尋找感情安慰的主人公們，與其說是在尋找愛情，不如說是在尋找自己身外的"緣"和綿綿不斷的感情依托。而中國文學(xué)中所歌頌的愛情，以"堅(jiān)貞"為最高的美德，它是最個(gè)性化的，不僅不能"繼承"，而且是不可代替的，它是"天長地久有盡時(shí)，此恨綿綿無絕期"的。

日本這種尋根夤緣的"紐帶文化"在現(xiàn)在的日常生活中也表現(xiàn)得非常明顯，不信你可以試一試。如果你想升學(xué)或就職，一個(gè)有人脈的權(quán)威人士的推薦，往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過你的"十年寒窗"。