過(guò)去，我常到東京大學(xué)駒場(chǎng)八號(hào)館314號(hào)教室去聽課。在那里，來(lái)自世界各國(guó)的學(xué)生聚在一起上課，就某一個(gè)問(wèn)題高談闊論，有時(shí)視點(diǎn)迥然不同，而又殊途同歸；有時(shí)看來(lái)相似，卻又大相徑庭，各民族千姿百態(tài)的思維的火花在這里迸發(fā)；超國(guó)境的精神求索者在這里切磋，真是一沙一世界，一花一天國(guó)。這里是一個(gè)小小的"國(guó)際社會(huì)"。

在這個(gè)"國(guó)際社會(huì)"中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，那就是日本學(xué)生和中國(guó)學(xué)生的握筆方式基本是不同的。絕大多數(shù)的日本學(xué)生，是用拇指和食指握住筆，把筆桿牢牢地靠在虎口上，虎口和筆桿之間沒(méi)有絲毫空隙。而絕大多數(shù)的中國(guó)學(xué)生的握筆方法與此不同，中國(guó)學(xué)生是用拇指和食指握住筆，而筆桿和虎口之間有一定的空隙，或是接觸得不十分緊密，使筆在這個(gè)空間有一定的變化的自由度。握筆的方式不同，寫出的字也不同，一般來(lái)說(shuō)，日本學(xué)生的字橫平豎直，最大的特點(diǎn)是能精確地傳達(dá)文字里包含的符號(hào)內(nèi)容，但是個(gè)性不是那么鮮明，從藝術(shù)的角度看，不那么漂亮。而中國(guó)學(xué)生寫的字，個(gè)性迥然，有很多人也寫得很美，但完全讓人讀不懂的字也經(jīng)常出自中國(guó)學(xué)生的手。

從這件小事，我們似乎也可以看到中日文化的一個(gè)不同點(diǎn)-是否可以說(shuō)，現(xiàn)代日本人，特別注意對(duì)事物本來(lái)面目的精確的傳達(dá)，而不注意個(gè)性的發(fā)揮；中國(guó)人更注意個(gè)性的凸顯卻有些輕視精確的傳達(dá)。在學(xué)校寫文學(xué)論文時(shí)也可以遇到這樣的問(wèn)題。在一般日本學(xué)生寫的論文中，資料的分量要占4/5以上，哲學(xué)性的理論分析幾乎沒(méi)有，個(gè)人的議論也極少。如果個(gè)人的議論過(guò)多，先生會(huì)說(shuō)："豈不是成了小說(shuō)了嗎？"而在中國(guó)，如果資料超過(guò)4/5而缺少理論分析和個(gè)人議論，先生會(huì)說(shuō)："豈不是成了資料匯編了嗎？"

我覺(jué)得這種文化的不同點(diǎn)并沒(méi)有孰是孰非、孰優(yōu)孰劣之分。一般來(lái)說(shuō)，在文化基本模式被固定并處于相對(duì)穩(wěn)定階段的社會(huì)，特別是現(xiàn)代日本這樣的高度信息化社會(huì)，沒(méi)有情報(bào)精確的傳達(dá)，整個(gè)社會(huì)將很難迅速地運(yùn)轉(zhuǎn)。而在文化的發(fā)源期和文化的轉(zhuǎn)型期，創(chuàng)造性的發(fā)揮則十分重要。試想：如果沒(méi)有那些讓人難以讀懂的充滿個(gè)性、龍飛鳳舞的"草書"，恐怕也難有今天日本的假名文字吧？