芭蕉經(jīng)常在他的俳句中，在"面南望北斗"式的矛盾中，練就同一性的超脫。在旅行途經(jīng)立石寺時(shí)，芭蕉寫道：

"靜寂啊，蟬聲滲到巖石里。"

這究竟是動(dòng)?還是靜?如果是動(dòng)，何以聽到禪聲滲入巖石的精微的聲音?不把心與境一同沉入深深的靜，如何體驗(yàn)得到這絕妙的動(dòng)?

白居易詩(shī)曰："別有幽愁暗恨生，此處無(wú)聲勝有聲"，而此情此景，卻是此處有聲勝無(wú)聲，正因?yàn)橛辛诉@"滲到巖石里"的禪聲，才表達(dá)了這比無(wú)聲更沉靜的意境。說(shuō)它是靜，那我們還會(huì)有疑問：那比微風(fēng)更無(wú)力的聲音，竟?jié)B到了巖石里，那該是怎樣一種激烈的動(dòng)?

然而，芭蕉正是在這兩難的境遇中，表現(xiàn)了盎然的禪意。這是動(dòng)中的極靜，也是靜中的極動(dòng)，這是靜穆的觀照和飛躍的生命構(gòu)成的生命的二元，而在禪者的心靈氛圍中，它們又構(gòu)成了互相包容相得益彰的"動(dòng)靜不二"的一元，構(gòu)成了對(duì)無(wú)分別的生命本原的沉沉暝想。芭蕉為了發(fā)揚(yáng)自己對(duì)"絕對(duì)的同一性"的領(lǐng)悟，還在藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了"不易流行"的創(chuàng)作理論。芭蕉說(shuō)："宗祗之連歌，雪舟之繪畫，利久之茶道，其貫道之物者一也。"（芭蕉《笈之小文》，轉(zhuǎn)引自井本農(nóng)一《不易流行考》， 日本文學(xué)研究資料叢書《芭蕉》Ⅱ(日文版)第209頁(yè)。）芭蕉的學(xué)生北枝在他的著作《山中問答》中敘述了其師"不易流行"的理論，他說(shuō)："(作俳句時(shí))遣通于古今，不失不易之理，行于流行之變。"（《芭蕉》（同上）第209頁(yè)。）