◆一藝不精，誤了終身

在這個世界上，后天可以得到或學到的，只有知識和技藝是真正屬于自己的。權力和金錢可以隨時得到，也可以隨時失去。而知識和技藝一旦學到手，火燒不了，水淹不了，人借不去，賊偷不走，就算是再有權再有錢再勢焰熏天的大人物，也是無法剝奪的。即使開一槍捅一刀，只要知覺和性命在，知識和技藝就依然在。從這個意義上說，知識和技藝是“刀槍不入”的。所以北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》講：“積財千萬，不如薄技在身?！卑⒗V語也說：“技藝是套在手上的金鐲子?！?

俗話常說：“藝多不壓身?！庇终f：“藝多不養(yǎng)人?！边@兩句話看似矛盾，實質上卻是很辯證的。一個人在行有余力的前提下，自然是學到的技能越多越好。問題是，人生的精力和時間畢竟有限，所以最好能在一藝上專精，力爭學有所成，甚而獲得大成。如果一個人在青少年時期，還覺得有大把的青春任由揮霍，今天搞搞這，明天學學那，后天又去操持另一攤兒，似乎悠閑從容得很呢；然而，“紅顏比春樹，流年一擲梭”，眨眼間青春就像流水一樣流走了，到頭來很可能落得個“這山望見那山高，到了那山?jīng)]柴燒”?！盾髯印ね醢浴酚小爸钦呤厣?，愚者守多”之說：“孔子曰：‘知者之知，固以多矣，有以守少，能無察乎？愚者之知，固以少矣，有以守多，能無狂乎！’”也就是說，聰明的人本來智慧就多，但仍然去專心致志地做一件事情，那還有搞不通、做不精的嗎？而愚蠢的人本來智慧就少，卻偏又貪多圖大，四面撒網(wǎng)，到處開花，最終還不是落得個“狗攬八泡屎，泡泡舔不凈”的近乎搞笑、近乎癲狂的狀態(tài)嗎？《淮南子·泰族訓》講：“孔子曰：‘小辯破言，小利破義，小藝破道，小見不達?！逼渲小靶∷嚻频馈币痪湔f得多好啊！自古及今，貪求小藝者，必難成大器；況多求小藝，更難成大道。東漢·許慎《說文》講過一種身懷多技的鼫鼠：“鼫，五技鼠也。能飛，不能過屋；能緣，不能窮木；能游，不能渡谷；能穴，不能掩身；能走，不能先人?！秉準蟊绢I雖多，卻不能立身，可謂樣樣粗通，件件稀松，只給世人留下了“五技而窮”的笑柄。所以俗話說：“一藝富，百藝窮?！庇终f：“一藝不精，誤了終身?！?

◆好秀才不在襕衫

“秀才”二字，最早出自《管子·小匡篇》：“農(nóng)之子常為農(nóng)，樸野不慝，其秀才之能為士者，則足賴也?！边@里所說的“秀才”，特指“秀異之材”。據(jù)清·梁章鉅《稱謂錄》講，秀才最初比進士的科第還要高：“唐《登科記》：武德至永徽，每年進士或至二十余人，而秀才只一二人?！谟读洹?，凡貢舉人有博識高才，強學待問，無失俊選者，為秀才；通二經(jīng)以上者，為明經(jīng)；明閑時務，精熟一經(jīng)者，為進士?！駝t以‘生員’而專稱此名矣?！薄斗Q謂錄》里還有不少與科舉有關的詞條，謹摘錄幾則如下：

拔貢（明）《會典》：十有二歲，各拔其學之優(yōu)者而貢之，曰拔貢。

舉人《明史·選舉志》：三年大比，以諸生試之直省曰鄉(xiāng)試，中式者為舉人。蓋古稱所舉之人為舉人，未嘗定為名目。而稱鄉(xiāng)試中式曰舉人，則自明始。

明經(jīng)《大唐新語》：隋煬帝置明經(jīng)、進士二科（牧馬按：科舉取仕制度，由隋煬帝首創(chuàng)）。唐因隋制，增置秀才、明法、明字、明算，并前為六科。蓋當明以詩賦取者謂之進士，以經(jīng)藝取者謂之明經(jīng)，則明經(jīng)實與進士相等。

進士《唐書·選舉志》：唐制，取士之科，其目有秀才、有明經(jīng)、有俊士、有進士。

賜進士及第賜進士出身賜同進士出身《明史·選舉志》：以舉人試之京師，曰會試。中式者，天子親策于廷，曰廷試，亦曰殿試。分一、二、三甲，以為名第之次。一甲止三人，曰狀元、榜眼、探花，賜進士及第；二甲若干人，賜進士出身；三甲若干人，賜同進士出身。狀元、榜眼、探花之名，制所定也。而士大夫又通以鄉(xiāng)試第一為解元（牧馬按：解元之解，音jiè，讀如《蘇三起解》之解），會試第一為會元，二、三甲第一為傳臚云。

到明代以后，秀才專指書生以及讀書人。《現(xiàn)代漢語詞典》（第五版，商務印書館）：“【秀才】①明清兩代生員的通稱。②泛指讀書人?！庇郑骸啊旧鷨T】明清兩代稱通過最低一級考試得以在府、縣學讀書的人，生員有應鄉(xiāng)試的資格。通稱秀才?！毙悴磐ㄟ^鄉(xiāng)試、會試一步步考上去的，就步入了仕途；沒有考上去的，有不少人便成了“落魄秀才”。俗話常說：“出嫁姑娘哭像笑，落第秀才笑像哭?！庇终f：“秀才落魄，下鄉(xiāng)教學?！编l(xiāng)下關于秀才的諺語很多。如：“秀才肚，雜貨鋪”，“秀才不出門，能知天下事”，“秀才遇見兵，有理說不清”，“秀才學醫(yī)，籠里捉雞”，“秀才造反，十年不成”，“秀才人情紙半張”，以及“秀才不怕襕衫破，就怕肚里沒有貨”，等等。襕衫，是明清兩代法定的秀才專用“制服”。明·張岱《夜航船·日用部·衣裳》：“襕衫：明朝高皇后見秀才服飾與胥吏同，乃更制儒巾襕衫，令太祖著之。太祖曰：‘此真儒者服也?！祛C天下。”老話常說的“好秀才不在襕衫”，意謂有本事不在乎裝扮上，就好像說“包子好吃不在褶子上”一樣。在鄉(xiāng)間，秀才的科名雖低，但畢竟是有功名的人。所以俗話常說：“秀才保自身，舉人保一村。”又說：“秀才百畝田，富貴小雙全。”

〖飲食·健康〗

◆春捂秋凍

諺云：“楊柳發(fā)青，百病俱生?！庇衷疲骸按何媲飪觯簧s病?！睘槭裁创禾煲?，秋天要凍呢？《禮記·郊特牲》：“春是養(yǎng)生之時。”養(yǎng)生防病，既要防患于未然，又要有備而無患?！痘茨献印と碎g訓》：“同日被霜，蔽者不傷?！贝禾祓B(yǎng)生，重在御寒防風?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·生氣通天論》：“風者，百病之始也?！庇终f：“春傷于風，邪氣留連，乃為洞泄?！彼自捯舱f：“春風入骨?！庇终f：“春風毒似虎。”還說：“春凍骨頭秋凍肉?！彼哉f：“不怕穿得晚，就怕脫得早。”結論：“春捂秋凍，老了不落毛病?！?

◆老健春寒秋后熱

俗語“老健春寒秋后熱”，有時也說“老來精神秋后熱”，指的是老年人的身體強健，就像“倒春寒”（冷）和“秋老虎”（熱）一樣，看上去勢頭很猛，但維持不了多長時間。所以老話又說：“半夜殘燈天曉月，老健春寒酒后熱。”《紅樓夢》第五十七回：“俗語說，‘老健春寒秋后熱’，倘或老太太一時有個好歹，那時雖也完事，只怕耽誤了時光，還不得趁心如意呢。”宋·歐陽修《與沈待制》亦講：“春寒、秋熱、老健，為此三者，終是不長久之物也?！彼运自挸Ｕf：“老娘好比秋后雨，下了一場短一場?！辈⒄f：“早把甘脂勤奉養(yǎng)，夕陽光景不多時。”

至于多大年齡算老？古代的各種典籍說法不一。有說“老謂五十以上”（邢昺注《論語》），有說“過五十六為老”（胡三省注《資治通鑒》），有說“六十者為老”（《唐書·食貨志》），還有說“六十以上為老男，五十以上為老女也”（尹知章注《管子》），但一般認為“七十為老”。漢·王逸注《離騷》“老冉冉其將至兮”時說：“七十曰老。”東漢·許慎《說文解字》亦講：“老，考也。七十曰老。從人、毛、匕。言須發(fā)皆白也?！薄抖Y記·曲禮上》講得更具體：“人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十、九十曰髦，七年曰悼，悼與髦雖有罪不加刑焉；百年曰期頤。大夫七十而致仕?！薄抖Y記》為漢以來歷代統(tǒng)治者尊奉的“五經(jīng)”之一，故其說得到官方認可，即七十為老。所謂“大夫七十而致仕”，即規(guī)定官員到七十歲退休。

俗話說：“一夜老了茶，一年老了爹。”還說：“娃娃一天一個樣，老人一天一個樣。”就像新生娃娃長得快一樣，人到五十歲以后，也開始老得快了。據(jù)《禮記·王制》講：“五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖（牧馬按：古時富貴而年老的男人蓄妾，一為伺候起居，二為伴睡”取暖“。窮人家則是讓四五歲或六七歲的小孫子，跟爺爺誰在一個被窩里，也是為了充當”小火爐“的），九十雖得人不暖矣?！闭怯捎谌藢系臒o奈，佛家才將老與生、病、死并列為人生四大悲苦。唐·張籍有詩：“老去多悲事，非惟見二毛。眼昏書字大，耳重覺聲高。”唐·元稹在寫給老友白居易的詩中無限感傷地說：“垂老相逢漸難別，白頭期限各無多?！本瓦B雄才大略好大喜功的漢武帝劉徹，面對衰老也忍不住悲嘆：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何！”

（2007年2月4日，即丙戌年臘月十七日，立春）

（花開在春天，人學在少年配圖：昨日花簌簌……）