〖時令·風(fēng)俗〗

◆社前社后，種谷點(diǎn)豆

可以說，社是中國的感恩節(jié)。但什么是社？如今知道的人已經(jīng)很寥寥。上古之時，人們?yōu)椤扒蟾?bào)功”、“報(bào)本反始”而祭祀社稷之神；社為土地神，稷為五谷神。據(jù)《孝經(jīng)緯》曰：“社，土地之主也。土地闊不可盡祭，故封土為社，以報(bào)功也。”相傳社神為后土句龍。《禮記·法祭》云：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州。故祀之以為社?！薄秶Z·魯語上》和《左傳·昭公二十年》亦有相同記載。漢·蔡邕《獨(dú)斷》記得更詳：“社神，蓋共工氏之子勾龍也，能平水土。帝顓頊之世，舉以為土政，天下賴其功，堯祠以為社。凡樹社者，欲令萬民加以肅敬也。”《論語·八佾》：“哀公問社于宰我。宰我對曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。’”邢昺疏：“謂用其木以為社主?！薄抖Y記·月令》：“仲春之月，擇元日，命民社?！保ò矗褐艽郎缬眉兹眨┼嵭ⅲ骸吧纾笸烈?，使民祀也?！庇嘘P(guān)夏、商、周三代的祭社活動，古籍均有記載?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》對周武王滅商后于次日舉行的盛大的祭社儀式，記述得十分詳細(xì)?！吨芏Y·地官》：“州長若以歲時祭祀州社，則屬其民而讀法?！笨追f達(dá)疏：“歲時謂歲之二時春秋耳。春祭社以祈膏雨，望五谷豐收；秋祭社以百谷豐稔所以報(bào)功，故云祭社州社也。”祭祀社神的供品大多“出于民之所自供”，故在民間形成了祭社的節(jié)日--春社和秋社。

社并不像二十四節(jié)氣那樣有相對固定的日期，它是動態(tài)的，一般在春分和秋分的前后。宋·陳元靚《歲時廣記·二社日》：“《統(tǒng)天萬年歷》曰：立春后五戊為春社，立秋后五戊為秋社?！币簿褪钦f，春社，在立春后的第五個戊日（今年在3月25日，農(nóng)歷二月初七，春分后四日）；秋社，在立秋后的第五個戊日（今年在9月21日，農(nóng)歷八月十一日，在秋分前二日）。古人把社日看得很鄭重，過得也很隆重，唐宋以來尤盛。這從歷代的文學(xué)作品中可以窺見一斑。如：宋·晏殊：“燕子來時新社，梨花落后清明?！彼巍り懹巍洞荷纭罚骸吧缛馊缌稚缇茲?，鄉(xiāng)鄰羅拜祝年豐?！鼻濉莻I(yè)：“社酒已濃茶已熟，客來長系五湖船。”

需要特別說明的是，古人因慶祝“社日”而聚會在一起，稱之為“社會”。這是“社會”一詞的最早來源，也是我國“社會”形成的雛形。譬如唐代詩人柳棠即有句：“未向燕臺逢厚禮，幸因社會接余歡?！蹦敲?，什么是“社會”？或曰：“社會”具有哪幾個特點(diǎn)？今之所謂“社會”，必須具備三個條件：一定的地域，一定的人群，一定的文化。古代的“社”即完全具備這幾點(diǎn)，只是“具體而微”而已?！豆茏印ば》Q》：“古者群居二十五家，則共置社。書社，謂以社數(shù)書于策。”《孔子世家·索隱》：“書社者，書其社之人名于籍?！比壕又蒙?，冊名于籍，這不正好是一個小型社會--亦即“社區(qū)”嗎？

歷代詠社詩中最有名的當(dāng)數(shù)唐·王駕的《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社罷，家家扶得醉人歸。”最有趣的是杜甫在唐寶應(yīng)元年（公元672年）住成都草堂時，被一位鄰舍翁邀去飲社酒，從早直飲到晚，尚被熱情的老翁糾纏得不能脫身，他因此寫下《遭田父泥酒》：“步屧隨春風(fēng)，村村自花柳。田翁逼社日，邀我嘗春酒……朝來偶然出，自卯將及酉。久客惜人情，如何拒鄰叟？高聲索果栗，欲起時被肘。指揮過無禮，未覺村野丑。月出遮我留，仍嗔問升斗。”老杜筆下的“泥酒”，大約相當(dāng)于今天北京人所說的“酒膩?zhàn)印钡男袪畎伞?

農(nóng)諺有“社前社后，種谷點(diǎn)豆”，“春分胡麻社前谷，豌豆種在九里頭”，“春社前后嵌豆官”等等，講的是晉南及其南邊地區(qū)春社前后宜種豆谷。“山怕白露川怕社”，特指晉北山區(qū)和平川的莊稼霜凍的時間。諺云：“社日有雨是豐年?！彼悦糠晟缛眨习傩斩寂卫咸鞝斈芟乱粓鲇?。農(nóng)諺亦云：“社在春分前，必定是豐年；社在春分后，莊戶人添了愁?！边€有“春分在前社在后，來年麥子割不透”以及“先社后秋分，來年好收成”等等。倘若這后邊的兩條諺語果真管用，今年恰好春社在春分后，秋社在秋分前，那么明年一定是個五谷豐登的大有年嘍？但愿，但愿。