〖人情·物理〗

◆檐前水，滴滴照

俗話說(shuō)：“孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信且看檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴舊窩池?！币舱f(shuō)：“檐前水，滴滴照?！边@不是什么因果報(bào)應(yīng)的“宿命論”，而是父母對(duì)于子女的身教勝于言教。《說(shuō)文》講：“孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也?！毙⒌滥巳藗愔蟊?，有道是“人爵不如天爵貴，功名不及孝名高”，所以《禮記·祭義》講：“君子頃步而不敢忘孝也。”然而，孝字難寫，孝道難盡；古往今來(lái)，“子不承老者”，大有人在。孟子講過(guò)：“世俗所謂不孝者五：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好財(cái)貨，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”（《孟子·離婁下》）世上為人父母者，最傷心的莫過(guò)于子孫之不肖與不孝。明·朱載堉有一首《七言詩(shī)》，寫下了“子不承老者”之父母的無(wú)限辛酸感慨：“日月如梭晝夜忙，贊嘆人生不久長(zhǎng)?！浀卯?dāng)年騎竹馬，而今不覺兩鬢霜。養(yǎng)子只愁長(zhǎng)不大，長(zhǎng)大娶妻忘爹娘。見了妻兒怪喜歡，看著爹娘惱心腸。勸君若到中年后，積些銀錢存些糧。衣服也須做幾件，防備老了遮風(fēng)霜。銀子也須攢幾兩，防備老了買茶湯。有錢自然有酒肉，父母求兒氣不長(zhǎng)?；仡^只落四塊板，送到荒郊土里藏。有心還要寫幾句，筆干墨盡紙不長(zhǎng)！”自古以來(lái)，政府與民間一直強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”，就是因?yàn)椤靶⒌馈敝y得??！其實(shí)，人子能盡孝的時(shí)間與機(jī)會(huì)非常有限。俗話常說(shuō)：“有再生的兒女，沒有再生的父母?！泵鳌堘贰兑购酱酚洠骸案摁~宦游列國(guó)，歸而母卒，泣曰：‘樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在。’遂自刎死?！睗h·韓嬰《韓詩(shī)外傳》記述得更為詳盡：“孔子出行，聞哭聲甚悲?？鬃釉唬骸?qū)之！驅(qū)之！前有賢者?！羷t皋魚也。被褐擁鎌，哭于道旁?？鬃颖佘嚺c之言，曰：‘子非有喪，何哭之悲也？’皋魚曰：‘吾失之三矣！少而好學(xué)，周游諸侯，以歿吾親，失之一也；高尚吾志，簡(jiǎn)吾事，不事庸君，而晚事無(wú)成，失之二也；與友厚而中絕之，失之三矣。夫樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，往而不可追者年也，去而不可得見者親也。吾請(qǐng)從此辭矣！’立槁而死?？鬃釉唬骸茏幼R(shí)之，足以誡矣。’于是門人辭歸而養(yǎng)親者十有三人?！备摁~用他的生命寫下的“子欲養(yǎng)而親不待”一語(yǔ)，為后世未及盡孝的兒女留下了無(wú)盡的“風(fēng)木之悲”！正如宋·劉宰詩(shī)云：“桃李春正華，風(fēng)木養(yǎng)不待?！泵耖g亦有歌謠：“父母原來(lái)樹木同，哪能免得落秋風(fēng)？勸君但盡生前養(yǎng)，死后悲號(hào)總是空！”

◆前三十年看父敬子，后三十年看子敬父

在俗諺里，“前三十年……，后三十年……”這樣的句式很有典型性，如“前三十年胃養(yǎng)人，后三十年人養(yǎng)胃”，“前三十年人欺病，后三十年病欺人”，“前三十年睡不醒，后三十年睡不著”，“前三十年人吃土，后三十年土吃人”，“前三十年拿錢買藝，后三十年拿藝賣錢”，“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”等等。前五句講得是同一個(gè)人的前后三十年，一看便知；后一句講得是兩代人的前后三十年，值得深味。所謂“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”，說(shuō)得是父親前半生有成就有作為，兒子也跟著叨光受人尊寵；同理，三十年后兒子有建樹有出息，老父也會(huì)跟著沾光受人敬重。不過(guò)，做兒女的最好不要老想著沾父母的光。漢·劉向《說(shuō)苑·敬慎》講過(guò)一則故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名士田子方（子貢的學(xué)生，初侍魏文侯，后任齊國(guó)相）陪魏文侯聊天，太子擊入見文侯，賓客群臣皆起，田子方獨(dú)不起。文侯和太子皆有不悅之色。田子方便對(duì)太子說(shuō)，我若為您起立，則不合禮數(shù)；我若不起立，您又會(huì)怪罪我--那就讓我給您講講楚恭王作太子時(shí)的一件事情吧……于是借恭王之口說(shuō)出“敬其父者不兼其子，兼其子者不祥莫大焉”這句格言，不僅使魏文侯連連稱善，太子擊亦三誦其言請(qǐng)習(xí)之。的確，總是被父母光環(huán)籠罩著的孩子，是很難有真正出息的。俗話說(shuō)：“人到中年望子孫，樹高千丈葉歸根。”從另一方面講，兒女有沒有出息，與父母--尤其是父親的影響，有著最為直接的關(guān)系。被譽(yù)為“中國(guó)古代小型歷史文化百科全書”的《三字經(jīng)》早就講過(guò)：“養(yǎng)不教，父之過(guò)?！笨梢姡钢?zé)任大矣哉！《儀禮·喪服傳》：“父，至尊也。”漢·劉熙《釋名·釋親屬》：“父，甫也，始生己也。”《說(shuō)文》：“父，矩也，家長(zhǎng)率教者。從又，舉杖?！睗h·班固《白虎通義·三綱六紀(jì)》：“父者，矩也，以法度教子也?！辈灰砸?guī)矩，不成方圓。父（母）親是子女最好的也是最現(xiàn)成的“規(guī)”和“矩”，一則言教，一則身教，身教重于言教。然而，當(dāng)今的不少為人父母者，不是教育子女如何正派做人，促其奮發(fā)讀書，努力工作，讓他們以自己的能力立身社會(huì)；而是趁著自己現(xiàn)有的“能量”，為子女們搬門扒窗，安插工作，甚而不惜貪贓枉法，為之大量聚斂錢財(cái)。豈不知，“子孫錢多膽也大，天降大事都不怕，不喪身家不肯罷”；倒不如，“子孫錢少膽也小，些許產(chǎn)業(yè)知自保，儉使儉用也過(guò)了”。更何況，“賢兒多財(cái)損志向，愚兒多財(cái)遭禍殃”。他們這樣做的直接后果是：前三十年看父敬子，后三十年看子笑父。