◆停留長(zhǎng)智

孔子在《論語(yǔ)》里兩次講到“智者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”，子貢說(shuō)這是“夫子自道”。的確，不惑乃為智。漢·班固《白虎通義》講：“智者，知也，獨(dú)見(jiàn)前聞，不惑于事，見(jiàn)微知著也。”《孫子兵法》亦講：“將者，智信仁勇嚴(yán)也。”杜牧注：“蓋智者，能機(jī)權(quán)識(shí)變通也?！辈贿^(guò)，人的智慧總是和具體的事件或事物聯(lián)系在一起的?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“言智必及事?！表f昭注：“能處事物為智?！睗h·賈誼《新書(shū)·道術(shù)》進(jìn)一步講道：“深知禍福謂之智?！边@簡(jiǎn)直就是《易·系辭》所說(shuō)的“知幾其神乎”！

俗語(yǔ)“停留長(zhǎng)智”，最初乃“停囚長(zhǎng)智”?！度圃?shī)》卷八百七十六有：“佛書(shū)引語(yǔ)：停囚長(zhǎng)智?！薄蹲嫣眉け８：蜕小泛汀段鍩魰?huì)元·狼山慧溫禪師》中亦有“停囚長(zhǎng)智”。“囚”乃“留”之音訛。停留為啥長(zhǎng)智？但凡人或事，在行進(jìn)中突然停頓下來(lái)，一定是哪里出了問(wèn)題，要不誰(shuí)會(huì)好不癢癢地停下來(lái)呢？既然出了問(wèn)題，就需要反省自己，正視問(wèn)題，開(kāi)動(dòng)腦筋，解決問(wèn)題。停留不等于停止，摔倒不等于趴下。俗話(huà)說(shuō)得好：“摔個(gè)跟頭，撿個(gè)明白?！闭J(rèn)清問(wèn)題是長(zhǎng)智，吸取教訓(xùn)是更大的長(zhǎng)智。這就是西諺所說(shuō)的“做事如果中途停了一下，反倒會(huì)更快一些”的道理所在。人常說(shuō)“人忙無(wú)智”，而停留者有的是靜觀與思考的“余閑”；人還說(shuō)“急中生智”，誰(shuí)在停頓或停止的狀態(tài)下能不著急呢？所以說(shuō)，停留者身閑心急，外從容而內(nèi)緊繃，正好具備了長(zhǎng)智的主客觀條件。

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◆笑口常開(kāi)，無(wú)病無(wú)災(zāi)

秋天來(lái)了，菊花開(kāi)了。唐·駱賓王《秋菊》詩(shī)云：“分黃俱笑日，含翠共搖風(fēng)?！惫湃顺０鸦ǘ渚`放喻之為“笑”。東漢·許慎《說(shuō)文》沒(méi)有收入“笑”字，所以宋·徐鉉等人的《說(shuō)文新附》按：“笑，此字本闕。臣鉉等案：孫愐唐韻引說(shuō)文云，喜也，從竹，從犬，而不述其義。今俗皆從犬。又案：李陽(yáng)冰刊定說(shuō)文，從竹，從夭。義云：竹得風(fēng)，其體夭曲如人之笑。”又，《希麟音義》卷二“啞啞而笑”注文引說(shuō)文云：“笑，犬戴其竹，君子樂(lè)然笑也?！爆F(xiàn)代辭書(shū)一般把“笑”解釋為：顯露愉悅的表情，發(fā)出欣喜的聲音。俗諺云：“笑一笑，十年少?！币嘣疲骸靶﹂L(zhǎng)命，哭生病?！庇终f(shuō)：“笑笑說(shuō)說(shuō)散了心，憋憋悶悶傷了身。”還說(shuō)：“笑治百病，愁生百病。”有一副題詠大肚能容的彌勒菩薩的對(duì)聯(lián)云：“笑到幾時(shí)方合口，坐來(lái)無(wú)日不開(kāi)懷?！睋?jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》講：“人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐（清·張志聰注：肝志為怒，心志為喜，脾志為悲，肺志為憂(yōu)，腎志為恐）。故喜怒傷氣，寒暑傷形；暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)……喜怒不節(jié)，寒暑過(guò)度，生乃不固?！诼暈樾Γ◤堊ⅲ盒闹鞠?，故發(fā)聲為笑）……在志為喜（張注：心中和樂(lè)則喜）。喜傷心（張注：過(guò)于喜則心志自傷）……在聲為哭（張注：肺志在悲，故發(fā)聲為哭）……在志為憂(yōu)（張注：精氣并于肺則憂(yōu)）……憂(yōu)傷肺，喜勝憂(yōu)（張注：喜則氣散，故能勝憂(yōu)郁）?！笨梢?jiàn)，俗話(huà)常說(shuō)的“說(shuō)說(shuō)笑笑，通了七竅”，“笑口常開(kāi)，無(wú)病無(wú)災(zāi)”，是有一定的醫(yī)學(xué)根據(jù)的。我們平日讀古詩(shī)，讀到“事去千年猶恨速，愁來(lái)一日即知長(zhǎng)”，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，心情便會(huì)抑郁惆悵；讀到“花滿(mǎn)名園酒滿(mǎn)觴，且開(kāi)笑口對(duì)秾芳”，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，情緒又會(huì)愉悅昂揚(yáng)。不過(guò)，什么事兒都要有個(gè)度，笑得太多了也不好。俗話(huà)說(shuō)：“笑多了沒(méi)喜?！庇终f(shuō)：“笑多沒(méi)神氣，哭多沒(méi)眼淚?！倍?，笑得太過(guò)分還是一種疾病?！稌x書(shū)·陸云傳》：“（陸）機(jī)初詣張華，華問(wèn)（陸）云何在，機(jī)曰：‘云有笑疾，未敢自見(jiàn)。’俄而云至，華為人多姿制，又好帛繩纏須，云見(jiàn)而大笑，不能自已?！薄端问贰れ杳蓚鳌罚骸埃杳桑┯行玻m上（皇帝）前不自禁。”笑而成為一種“疾”，便走向了笑的反面。另外，笑，必須是發(fā)自?xún)?nèi)心的，真誠(chéng)的，善意的，才對(duì)健康有益處。據(jù)《舊唐書(shū)·李義府傳》記載：“義府貌狀溫恭，與人語(yǔ)必嬉怡微笑，而褊忌陰賊，既處權(quán)要，欲人附己，微忤意者，輒加傾陷，故時(shí)人言義府‘笑中有刀’?！庇謸?jù)《說(shuō)郛》卷四引宋·陸游《老學(xué)庵續(xù)筆記》：“蔡元慶對(duì)客喜笑，溢于顏面，雖見(jiàn)所甚憎者，亦親厚無(wú)間，人莫能測(cè)，謂之‘笑面夜叉’?！敝V云：“說(shuō)出口的話(huà)是藥，悶在心里的事是病?！比衾盍x府、蔡元慶者流，心胸褊狹，笑藏刀叉，于人于己，有百害而無(wú)一益也。

（2007年8月8日，即農(nóng)歷丁亥年六月廿六日，立秋）

（笑口常開(kāi)，無(wú)病無(wú)災(zāi)配圖：大肚能容，了卻人間多少事；滿(mǎn)腹歡喜，笑開(kāi)天下古今愁）