〖時(shí)令·風(fēng)俗〗

◆盂蘭盆倒寒又來(lái)

民間把每年的清明節(jié)、七月十五“中元節(jié)”和十月初一“燒衣節(jié)”（俗稱送寒衣），合稱“三大鬼節(jié)”，也稱“三冥節(jié)”。關(guān)于農(nóng)歷七月十五日為什么過(guò)節(jié)，流傳著多種說(shuō)法，最主要的說(shuō)法有兩種，即起源于道教或佛教。

唐·王建《宮詞》詩(shī)：“燈前飛入玉階蟲(chóng)，未臥常聞夜半鐘。看著中元齋日到，自盤金線繡真容?！痹?shī)中的“中元齋日”即指七月十五“中元節(jié)”，“真容”指的是老子的像，因?yàn)橛幸环N傳說(shuō)是“中元節(jié)”起源于道教。相傳，上古有一個(gè)名叫陳梼的人，和龍王的三個(gè)女兒結(jié)婚后，三女分別生下一兒，老大生于正月十五，老二生于七月十五，老三生于十月十五。道家的尊神元始天尊分別封他們?yōu)椤吧显黄肪艢馓旃僮限贝蟮邸保ㄖ魃咸熘?，稱天官）、“中元二品七氣地官清虛大帝”（主地上之事，稱地官）、“下元三品五氣水官洞陰大帝”（主水府之事，稱水官）。據(jù)《三教源流搜神大全》載：“三元日，三官考籍大千世界之內(nèi)，十方國(guó)土之中，上至諸天神仙升臨之籍、星宿照臨國(guó)土分野之薄，中至人品考限之期，下至魚(yú)龍變化飛走萬(wàn)類養(yǎng)動(dòng)生化之期，并俟三官集圣之日錄奏，分別隨業(yè)改行，隨福受報(bào)，隨劫轉(zhuǎn)輪，隨業(yè)生死，善惡隨緣，無(wú)復(fù)差別。”正月十五日上元為天官之生辰，天官專司賜福；七月十五日中元為地官之生辰，地官專司赦罪；十月十五日下元為水官之生辰，水官專司解厄。據(jù)唐代歐陽(yáng)詢等編撰的類書《藝文類聚》載：“道經(jīng)云：七月十五中元之日，地官校勾，搜選人間，分別善惡，諸天圣眾，普詣宮中，簡(jiǎn)定劫數(shù)，人鬼傳錄，餓鬼囚徒，一時(shí)皆集，以其日作玄都大獻(xiàn)于玉京山，采諸花果，珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲食，獻(xiàn)諸圣眾。道士于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣齊詠靈篇，囚徒餓鬼俱飽滿，免于眾苦，得還人中?！?

另一種說(shuō)法是，農(nóng)歷七月十五乃“盂蘭盆節(jié)”，該節(jié)起源于佛經(jīng)中“目連救母”的故事。據(jù)西晉三藏法師竺法護(hù)譯《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》：

聞如是：一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。大目犍連始得六通，欲度父母，報(bào)乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見(jiàn)其亡母生餓鬼中，不見(jiàn)飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號(hào)涕泣，馳還白佛，具陳如此。

佛言：“汝母罪根深結(jié)，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動(dòng)天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當(dāng)須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當(dāng)說(shuō)救濟(jì)之法，令一切難皆離憂苦?！?

佛告目連：“十方眾生，七月十五日，僧自恣時(shí)，當(dāng)為七世父母及現(xiàn)在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養(yǎng)十方大德眾僧。當(dāng)此之日，一切圣眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹(shù)下經(jīng)行、或六通自在教化聲聞緣覺(jué)、或十地菩薩大人，權(quán)現(xiàn)比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒，圣眾之道，其德汪洋。其有供養(yǎng)此等自恣僧者，現(xiàn)世父母、六親眷屬，得出三涂之苦應(yīng)時(shí)解脫，衣食自然；若父母現(xiàn)在者，福樂(lè)百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光?！?

時(shí)佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒愿，愿七世父母行禪定意，然后受食。初受食時(shí)，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒愿竟，便自受食。時(shí)目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。

時(shí)目連母即于是日，得脫一劫餓鬼之苦。

目連復(fù)白佛言：“弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來(lái)世，一切佛弟子，亦應(yīng)奉盂蘭盆，救度現(xiàn)在父母，乃至七世父母，可為爾否？”

佛言：“大善快問(wèn)！我正欲說(shuō)，汝今復(fù)問(wèn)。善男子！若比丘比丘尼、國(guó)王太子、大臣宰相、三公百官、萬(wàn)民庶人，行慈孝者，皆應(yīng)先為所生現(xiàn)在父母、過(guò)去七世父母，于七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，愿使現(xiàn)在父母，壽命百年無(wú)病、無(wú)一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂(lè)無(wú)極。是佛弟子修孝順者，應(yīng)念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報(bào)父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)之恩。若一切佛弟子，應(yīng)常奉持是法。”

時(shí)目連、比丘、四輩弟子，歡喜奉行。

據(jù)《釋氏要覽》講：“盂蘭，華言解倒懸也?！辫笪摹坝厶m盆”譯成中文即“解倒懸”之意。目連是佛前十大弟子之一，救母于饑厄，猶如解倒懸也。故后來(lái)的農(nóng)歷七月十五日便成為“盂蘭盆節(jié)”。

最晚自唐代始，道家和佛門便于七月十五這一天，各過(guò)其節(jié)，并行不悖。唐·韓鄂《歲華紀(jì)麗·中元》：“孟秋之望，中氣之辰，道門寶蓋獻(xiàn)在中元，釋氏蘭盆盛于此日?！彼巍ぶ苊堋肚練q時(shí)記·中元》亦載：“七月十五日，道家謂之中元節(jié)，各有齋蘸等會(huì)；僧寺則于此日作盂蘭盆齋；而人家亦以此日祀先?！薄叭思摇敝钙胀ò傩?，“祀先”即上墳祭祖，可見(jiàn)此節(jié)日已從僧道走入民間。俗話常說(shuō)：“七月半，鬼亂竄?！庇终f(shuō)：“七月十五，人窮鬼富?！庇捎谄咴率寮壹覒魬舳家ド蠅灍堝X，因而故去的先人便“有錢可花”了。俗話還說(shuō)：“盂蘭盆倒寒又來(lái)?！边@是指盂蘭盆節(jié)一到，天氣又要進(jìn)入秋涼了。在我的故鄉(xiāng)，老人們常說(shuō)：“七月十五停了嘴，八月十五挺了腿。”說(shuō)的是蚊子，天氣一放冷，老蚊便掙扎不了幾天了。