二

中國人有意識(shí)地研究日本文學(xué)史，始于20世紀(jì)的"五四"時(shí)期，周作人（1885-1967）的《日本近三十年小說之發(fā)達(dá)》（1918）、《日本的詩歌》（1921），是最早扼要勾勒日本小說（近代）和詩歌歷史發(fā)展輪廓的文字。同一時(shí)期，在這一方面用力最多的應(yīng)該說是謝六逸（1898-1945），1926年至1927年間，他曾為鄭振鐸（1898-1958）的《文學(xué)大綱》撰寫"日本文學(xué)"部分，隨后，他以單行本形式刊行《日本文學(xué)》（上海，開明書店，1927年9月）。該書從日本文學(xué)的發(fā)生講起，依次敘述日本上古到明治時(shí)代的文學(xué)，是中國第一部體系完整的日本文學(xué)史。1929年，謝氏又在北新書局出版《日本文學(xué)史》，分上、下兩卷，下卷敘述近現(xiàn)代，時(shí)間下限延伸到昭和初年。謝著依據(jù)日本文學(xué)的原文文獻(xiàn)，參考了日本學(xué)者的研究成果，同時(shí)又努力"立于客觀的地位"上進(jìn)行介紹和分析，所以，其敘述方式與評(píng)斷的觀點(diǎn)都與"日本學(xué)者為該國人士編著的書"不盡相同。而在敘述的內(nèi)容和材料取舍方面，則"悉以適應(yīng)我國的閱者為準(zhǔn)則"?？紤]到中國人長期存在的"同文同種"的錯(cuò)誤觀念，以及把"日本人的'漢詩漢文'"看作是"日本自古迄今的文學(xué)"的認(rèn)識(shí)，謝著把日本的漢詩漢文全部略去。（此處引文均引自謝六逸《日本文學(xué)史》"序"、"編例"）謝著《日本文學(xué)史》僅10多萬字，但選材謹(jǐn)嚴(yán)，敘述精煉，裁斷得體，中國的日本文學(xué)史研究，有這樣一部著作奠基，無疑是一件幸事。

但是，由于中日之間的復(fù)雜歷史糾葛，以及其他多種原因，謝六逸《日本文學(xué)史》問世以后，半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，中國未有日本文學(xué)史的新著出現(xiàn)，直到1970年代后期，始有日本學(xué)者編撰的文學(xué)史翻譯出版（如吉田精一著《日本現(xiàn)代文學(xué)史》，1976；西鄉(xiāng)信綱著《日本文學(xué)史》，1979；松原新一等著《戰(zhàn)后日本文學(xué)史o年表》，1983）。自1980年代以來，中國學(xué)者撰著的日本文學(xué)通史、斷代史、思潮史、文類史陸續(xù)出版，一時(shí)形成文學(xué)史寫作的熱潮，其中，代表性的著作有王長新著《日本文學(xué)史》（日文，北京，外語教學(xué)與研究出版社，1982）、呂元明著《日本文學(xué)史》（長春，吉利人民出版社，1987）、彭恩華著《日本俳句史》（上海，學(xué)林出版社，1983）、《日本和歌史》（上海，學(xué)林出版社，1986）、劉柏青著《日本無產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)簡史》（長春，時(shí)代文藝出版社，1985）、李德純著《戰(zhàn)后日本文學(xué)》（沈陽，遼寧人民出版社，1988）等。毫無疑問，葉渭渠、唐月梅兩教授的4卷本《日本文學(xué)史》，與這一文學(xué)史寫作熱潮是有密切聯(lián)系的。

三

與漢語學(xué)術(shù)界以往出版的《日本文學(xué)史》相比，葉、唐兩教授的《日本文學(xué)史》最明顯的特色，是篇幅的巨大。這當(dāng)然是由著者的寫作主旨決定的。以往的文學(xué)史多為大學(xué)教科書，是教學(xué)型的，不能不考慮和教學(xué)時(shí)間的匹配，所以篇幅大多控制在20萬至30萬字，內(nèi)容以作家和作品為主，敘述則采取提綱挈領(lǐng)的知識(shí)介紹方式。葉、唐兩教授的《日本文學(xué)史》是研究型的，不僅對(duì)作家、作品的介紹比其他文學(xué)史更詳細(xì)，對(duì)文學(xué)思潮和文學(xué)理論批評(píng)的梳理和描述也更為充分，還把常常被中國學(xué)者省略的日本漢文學(xué)納入了敘述內(nèi)容。而特別值得稱道的，是葉、唐《日本文學(xué)史》中對(duì)一些重要文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)觀念的考證和辨析，如"古代卷"第十一章第二節(jié)《紫式部的美學(xué)觀》，著者在指出"物哀"是紫式部的文學(xué)論的核心之后，不僅列舉了與《源氏物語》同時(shí)代的其他物語作品出現(xiàn)的"哀"、"物哀"，與《源氏物語》一書的出現(xiàn)頻率相比較（《源氏物語》中"哀"字出現(xiàn)了１０４４次，"物哀"１３次），還把《源氏物語》中13處出現(xiàn)"物哀"的段落全部摘引出來，結(jié)合不同的上下文排比對(duì)照，分析了"物哀"思想的意義結(jié)構(gòu)在三個(gè)層面上的區(qū)別、關(guān)聯(lián)和滲透，最后得出結(jié)論說："所有'物哀'的感動(dòng)、'知物哀'的動(dòng)心，都是帶情趣性的感情，是從內(nèi)心底里將對(duì)象作為有價(jià)值物而感到或悲哀、憐惜、憤懣，或愉悅、親愛、同情等等純化了的真實(shí)感情，而非單純的觸物感傷"。著者考察"物哀"意義內(nèi)涵的方法，對(duì)于讀者特別是年輕研究者們，顯然可以起到示范作用，其意義其實(shí)大于著者所給出的結(jié)論。而把具體的研究過程和方法呈現(xiàn)出來，也只有在研究型的文學(xué)史中才能做到。