葉、唐《日本文學(xué)史》的另一特色，是貫穿全書(shū)的比較意識(shí)。在敘述古代日本文學(xué)的發(fā)展歷程時(shí)，著者始終注意中國(guó)文學(xué)的影響作用，甚至在"古代卷"里專門(mén)設(shè)置了一章，談?wù)?《源氏物語(yǔ)》與中國(guó)文化"，這在日本學(xué)者著述的"國(guó)文學(xué)史"里，似乎是無(wú)法想象的。而在"近代卷"、"現(xiàn)代卷"里，著者則把敘述主線轉(zhuǎn)換為日本本土文學(xué)和西洋文學(xué)的影響-接受關(guān)系。葉、唐《日本文學(xué)史》之所以做這樣的敘述，自然是由他們的文學(xué)史觀決定的。他們認(rèn)為："一國(guó)的文學(xué)史，不可能封閉在一國(guó)之內(nèi)孤立發(fā)展，它必然會(huì)與他國(guó)的文學(xué)發(fā)生聯(lián)系，相互交流，彼此影響，成為其文學(xué)發(fā)展歷史的有機(jī)組成部分"。（參見(jiàn)葉、唐《日本文學(xué)史》"古代卷o序章"）具體到日本的文學(xué)，葉、唐兩教授提出了和-漢、和-洋文學(xué)"沖突·并存·融合"的模式，并以此模式為主線，對(duì)日本從古至今的文學(xué)歷史進(jìn)行了描述。他們既不贊成把"一部日本文學(xué)史"視為"'純自發(fā)' 的歷史"，也不同意將其看作"是一部外來(lái)文學(xué)'影響決定' 的歷史"，特別強(qiáng)調(diào)日本本土與外來(lái)文學(xué)的"融合"，立場(chǎng)是"中庸"平和的，解釋也自成一說(shuō)。

需要說(shuō)明的是，葉、唐兩教授所提示的"和-漢沖突、融合"模式中的"漢"，其實(shí)是一個(gè)寬泛的概念，沒(méi)有忽略漢文化以外其他文化（如印度）所起的作用；同樣，在以"和-洋"模式描述近現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程時(shí)，也注意到了這一時(shí)期的日本文學(xué)和中國(guó)以及亞洲其他鄰國(guó)文化-文學(xué)的復(fù)雜糾纏。也就是說(shuō)

他們沒(méi)有企圖以一條或幾條"規(guī)律性"的線索解釋從古至今的文學(xué)歷史，而是力圖把線索性綱要與豐富的文學(xué)現(xiàn)象描述結(jié)合起來(lái)。

葉、唐兩教授所以能夠把歷時(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)、復(fù)雜紛紜的日本文學(xué)歷史敘述得條分縷析，當(dāng)然因?yàn)樗麄儾扇×饲‘?dāng)?shù)臄⑹霾呗裕饕氖?，他們?duì)宏大的歷史敘事充滿信心，這樣的信心，對(duì)葉、唐兩教授以及以前的文學(xué)史家們來(lái)說(shuō)也許是很自然的，但對(duì)于青年一代研究者來(lái)說(shuō)，要建立起自己的宏大歷史敘事的觀念和方法，顯然還需要時(shí)間。前面所說(shuō)葉、唐《日本文學(xué)史》標(biāo)志漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界大規(guī)模的日本文學(xué)通史寫(xiě)作的終結(jié)，其深層的原因即在于此。而葉、唐兩教授在主持各種翻譯和研究工作時(shí)，有意吸納中青年學(xué)者參加，似乎有厚望寄焉。學(xué)術(shù)需要薪火相傳，葉、唐兩教授的《日本文學(xué)史》，不僅為中國(guó)的日本文學(xué)通史寫(xiě)作樹(shù)立了一塊界標(biāo)，更為后來(lái)的研究者鋪下了堅(jiān)固的基石，而后者肯定是兩教授更愿意的。

（作者單位：清華大學(xué)人文學(xué)院）