果然沒多久，一只黃羊又越上了對面的巖石……

看來，好奇是動物的普遍性，也是動物的某種天性，只是在不同的物種進化中，好奇心起到了不同的作用。黃羊因為好奇而送了性命，人類卻因為好奇而發(fā)明了步槍，結(jié)果射殺了黃羊。生物學的研究表明，生命等級越高，好奇心也就越重，一群螞蟻的好奇心，遠遠不如一只大象。海豚的好奇心很強，所以它成了海洋中最聰明的動物。

在地球上所有動物當中，人類的好奇心是最重的。如果一個人在大街上呆呆地抬頭看天，可能不久滿大街的人都會抬頭望著天，這就是好奇心。好奇心是人類走到今天的根本動力之一，因為好奇，牛頓發(fā)明了萬有引力，同樣是因為好奇，人類從蒸汽機時代一步步走到了原子能時代。好奇心讓人類積累了無數(shù)的知識，成就了一代又一代的文明。

一切的好奇都起源于提問，在這方面任何一個孩子都是我們的老師，因為孩子是提問的高手，他們一天到晚總有問不完的問題。我們的知識就來自不斷的提問：為什么天是藍的？為什么地球是圓的？為什么魚可以在水中游？為什么宇宙中有輻射背景存在？為什么基因是雙螺旋結(jié)構(gòu)……于是有了戰(zhàn)國時期屈原的《天問》，有了現(xiàn)代的《十萬個為什么》。

人們常用“所答非所問”來回應(yīng)那些不正面回答問題的人，因為在人們的大腦邏輯中，“問”與“答”必須有某種邏輯關(guān)系，答是對問的回應(yīng)。在空山之中，我們大喊一聲：“你好嗎？”山谷會回應(yīng)我們同樣一句話，這就是問與答的必然關(guān)系。

換句話說，回答都來自提問，有什么樣的提問，就會有什么樣的回答。假如我們將這個結(jié)論擴大到人類的認知領(lǐng)域，必然會得出這樣一個結(jié)論：人類今天的所有知識，都是自然對我們提問方式的某種回應(yīng)。當我們問：人類的身體是由什么構(gòu)成的？得到的結(jié)論必然是基因。我們再問：血液為什么是紅色的？回答必然是血紅蛋白含有一定數(shù)量的鐵，等等。

然而，如果說，“人類的知識都來自自然對我們提問方式的回應(yīng)”，這樣就會產(chǎn)生兩個問題：

第一、由于自然只是被動地在回應(yīng)提問，也就是說自然的回答很可能并不是自然的全部，它只回答了能夠滿足人們提問的一小部分。一個完整的蛋糕由奶油、面粉、巧克力、糖、水、雞蛋等等構(gòu)成。如果問蛋糕：你有多少巧克力？它會回答說：有234克巧克力。此時你知道了蛋糕中的巧克力成分，但絕不會知道其他的成分。

第二、由于提問與回答之間存在著某種必然關(guān)系，全面、準確的提問，是獲得真理的前提條件，而相對于無限的宇宙而言，我們的提問總是有限的。比如，我們認識一個人，都來自我們時時的提問：這個人是男是女？品質(zhì)如何？有多少潛能？發(fā)展方向如何……但即使我們不斷地提問，不斷得到回答，但最終我們還是很難徹底了解這個人。這說明即使我們不斷地提問，但我們的所有提問還是有限的。

1927年，德國物理學家海森堡發(fā)現(xiàn)，對虛空中穿行的一個粒子，我們最終是無法全面認識的，因為粒子的位置與動量不可能同時被測量，要測準一個，另一個就完全測不準。這就是著名的“測不準原理”。

測量就是一種提問的方式，而“測不準”則是自然對我們提問的一種答復，即自然只回答提問的一部分內(nèi)容，而不會完全回應(yīng)提問。因此說，我們憑借所謂科學提問建立起來的知識大廈并不是完美的，其中既有提問方式的限制，也有回答提問的制約。

好啦！我們談提問與回答的關(guān)系，并不是想討論哲學問題，枯燥的哲學還是留給那些所謂的哲學家吧。我們只是想從這個角度出發(fā)，考察一下目前我們究竟對自己的身體、生命結(jié)構(gòu)、生命真相等知道多少。我們可以不關(guān)心宇宙中的黑洞如何吞噬星系，也可以不關(guān)心地球升溫以后的嚴重后果，但我們必須關(guān)心自己的身體。