如果用上面的角度來看目前科學(xué)對人體生命的認(rèn)識，結(jié)論依然是：今天我們對生命的看法，只源于我們固有的提問。在這個(gè)結(jié)論里，自然包含著另外一種可能：我們的提問有可能是不全面的，甚至是錯(cuò)誤的。比如說，為什么我的母親能感應(yīng)到我回家的日期？為什么夢里可以展現(xiàn)還沒有發(fā)生的事件經(jīng)過？目前的科學(xué)提問就不能涵蓋以上事實(shí)。

事實(shí)上，從古至今，在人類生命的過程中，有許多奇異的生命現(xiàn)象用目前的提問方式是無法得到答案的。這些生命現(xiàn)象歸結(jié)為一個(gè)提問：我是誰？你又是誰？

你是誰？

古斯都曾經(jīng)說過這樣一句話：“神奇并不違反自然，它違反的只是我們對自然的了解?！比祟惍惓５纳F(xiàn)象正是如此，它原本就真實(shí)存在，就活在我們每一個(gè)人的身體里，只是我們不知道而已。因而探索“神奇”，在任何社會(huì)都不應(yīng)該是一種“罪過”。

牛頓在晚年致力于宗教研究，很多人認(rèn)為他誤入歧途。以牛頓那樣的智慧當(dāng)真是誤入了嗎？其實(shí)不僅是牛頓，還有許多科學(xué)大師都癡迷宗教，有些甚至中途轉(zhuǎn)變了研究方向，專心致力于與宗教有關(guān)的研究。我們不能誤解了這些科學(xué)巨人，他們一定是在尋找什么。

在漫長歷史中，不但有個(gè)人不斷介入特異生命的研究，許多世界上著名的大學(xué)也曾設(shè)立過研究機(jī)構(gòu)，專門研究不能用科學(xué)解釋的生命現(xiàn)象，并形成了一門新的學(xué)科——超心理學(xué)，印度還專門給此類研究授予正式學(xué)位。

19世紀(jì)20年代，美國、英國和蘇聯(lián)的某些大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)，相繼開始了對人體潛能的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。1935年，美國杜克大學(xué)的專門實(shí)驗(yàn)室，首先采用特異心理學(xué)一詞來定名人體潛能研究。1957年，在美國紐約成立了國際特異心理學(xué)聯(lián)合會(huì)，并于1969年被接納進(jìn)美國科學(xué)促進(jìn)會(huì)。

美國杜克大學(xué)的賴恩博士是研究超心理學(xué)的先驅(qū)，他的課題是透視或遙感之類的特異功能感知，而方法則是統(tǒng)計(jì)學(xué)的，比如他要求受試者從紙樣的背面判斷正面的圖畫或符號，然后對大量實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。賴恩將人類心靈能力分為四類：遙視、傳心術(shù)、預(yù)知、心靈致動(dòng)。賴恩同時(shí)發(fā)現(xiàn)心靈能力的顯示需要有利的環(huán)境，需要處于輕松的、最自然的狀態(tài)中。

1946年美國斯坦福研究所成立，從事遙感、遙測方面的研究，1970年從斯坦福大學(xué)里獨(dú)立出來，其經(jīng)費(fèi)主要來自政府和軍方。

1948年，美國杜克大學(xué)超心理學(xué)創(chuàng)始人賴恩博士，發(fā)表了《心理范疇》一書。書中第一次對人類超心理現(xiàn)象進(jìn)行了科學(xué)研究。我們不用管他的結(jié)論是否正確，只看他在書中引證的一個(gè)真實(shí)事例：

這是一個(gè)關(guān)于夢的實(shí)例，提供人是賴恩博士的好友L博士。“我在少年時(shí)代，做了一個(gè)夢，這個(gè)夢，救了我的生命。我預(yù)定坐汽車到巴臨頓旅行，可是旅行前晚，我夢到汽車翻覆，我被汽車暖房壓在底下——當(dāng)時(shí)汽車暖房設(shè)置裝的是煤炭設(shè)置——我全身重傷。夢后，我考慮結(jié)果不敢妄自旅行，同時(shí)將此事告訴別人。果然不錯(cuò)，當(dāng)天的汽車翻覆，乘客被暖房設(shè)置燒死。”

關(guān)于夢的預(yù)見性，我們不用翻看江湖術(shù)士們寫成的帶有廣告色彩的“夢書”，只要翻翻世界上那些最偉大的科學(xué)家的書信、文集，就可以找到確定的答案。

愛因斯坦是當(dāng)今最偉大的物理學(xué)家，他的相對論對20世紀(jì)的人類科學(xué)發(fā)展起到了巨大的作用。但愛因斯坦本人卻將他一生的科學(xué)成就歸功于一個(gè)年輕時(shí)代的夢：他夢見自己用雪橇沿著陡峭的山坡滑下，越滑越快，當(dāng)他接近光速時(shí)，他意識到頭頂上的星星把光折射成從未見過的光譜。這一情景，給愛因斯坦留下了極為深刻的印象。在他發(fā)明了相對論以后，他曾經(jīng)認(rèn)為，其實(shí)自己一生的科學(xué)追求，都來自對年輕時(shí)那個(gè)夢的沉思，這個(gè)夢給他的整套理論提供了一個(gè)“思想實(shí)驗(yàn)”的基礎(chǔ)。