如果用上面的角度來看目前科學對人體生命的認識，結論依然是：今天我們對生命的看法，只源于我們固有的提問。在這個結論里，自然包含著另外一種可能：我們的提問有可能是不全面的，甚至是錯誤的。比如說，為什么我的母親能感應到我回家的日期？為什么夢里可以展現還沒有發(fā)生的事件經過？目前的科學提問就不能涵蓋以上事實。

事實上，從古至今，在人類生命的過程中，有許多奇異的生命現象用目前的提問方式是無法得到答案的。這些生命現象歸結為一個提問：我是誰？你又是誰？

你是誰？

古斯都曾經說過這樣一句話：“神奇并不違反自然，它違反的只是我們對自然的了解?！比祟惍惓５纳F象正是如此，它原本就真實存在，就活在我們每一個人的身體里，只是我們不知道而已。因而探索“神奇”，在任何社會都不應該是一種“罪過”。

牛頓在晚年致力于宗教研究，很多人認為他誤入歧途。以牛頓那樣的智慧當真是誤入了嗎？其實不僅是牛頓，還有許多科學大師都癡迷宗教，有些甚至中途轉變了研究方向，專心致力于與宗教有關的研究。我們不能誤解了這些科學巨人，他們一定是在尋找什么。

在漫長歷史中，不但有個人不斷介入特異生命的研究，許多世界上著名的大學也曾設立過研究機構，專門研究不能用科學解釋的生命現象，并形成了一門新的學科——超心理學，印度還專門給此類研究授予正式學位。

19世紀20年代，美國、英國和蘇聯的某些大學和研究機構，相繼開始了對人體潛能的科學實驗。1935年，美國杜克大學的專門實驗室，首先采用特異心理學一詞來定名人體潛能研究。1957年，在美國紐約成立了國際特異心理學聯合會，并于1969年被接納進美國科學促進會。

美國杜克大學的賴恩博士是研究超心理學的先驅，他的課題是透視或遙感之類的特異功能感知，而方法則是統計學的，比如他要求受試者從紙樣的背面判斷正面的圖畫或符號，然后對大量實驗結果進行統計。賴恩將人類心靈能力分為四類：遙視、傳心術、預知、心靈致動。賴恩同時發(fā)現心靈能力的顯示需要有利的環(huán)境，需要處于輕松的、最自然的狀態(tài)中。

1946年美國斯坦福研究所成立，從事遙感、遙測方面的研究，1970年從斯坦福大學里獨立出來，其經費主要來自政府和軍方。

1948年，美國杜克大學超心理學創(chuàng)始人賴恩博士，發(fā)表了《心理范疇》一書。書中第一次對人類超心理現象進行了科學研究。我們不用管他的結論是否正確，只看他在書中引證的一個真實事例：

這是一個關于夢的實例，提供人是賴恩博士的好友L博士?！拔以谏倌陼r代，做了一個夢，這個夢，救了我的生命。我預定坐汽車到巴臨頓旅行，可是旅行前晚，我夢到汽車翻覆，我被汽車暖房壓在底下——當時汽車暖房設置裝的是煤炭設置——我全身重傷。夢后，我考慮結果不敢妄自旅行，同時將此事告訴別人。果然不錯，當天的汽車翻覆，乘客被暖房設置燒死?！?/p>

關于夢的預見性，我們不用翻看江湖術士們寫成的帶有廣告色彩的“夢書”，只要翻翻世界上那些最偉大的科學家的書信、文集，就可以找到確定的答案。

愛因斯坦是當今最偉大的物理學家，他的相對論對20世紀的人類科學發(fā)展起到了巨大的作用。但愛因斯坦本人卻將他一生的科學成就歸功于一個年輕時代的夢：他夢見自己用雪橇沿著陡峭的山坡滑下，越滑越快，當他接近光速時，他意識到頭頂上的星星把光折射成從未見過的光譜。這一情景，給愛因斯坦留下了極為深刻的印象。在他發(fā)明了相對論以后，他曾經認為，其實自己一生的科學追求，都來自對年輕時那個夢的沉思，這個夢給他的整套理論提供了一個“思想實驗”的基礎。