那么科學(xué)究竟是什么呢？其實科學(xué)最根本的是方法，不論有多么高深的理論，最終也要用方法加以實現(xiàn)。但幾乎很少有人知道，所謂的現(xiàn)代科學(xué)方法，它的核心就是邏輯。而邏輯又是什么呢？

你查任何一本辭書，得到的解釋都差不多：邏輯就是思維的形式和規(guī)律。邏輯這種東西，它是方法，但也是理論哲學(xué)，所以黑格爾就將他的一部哲學(xué)書定名為《小邏輯》。

從以上的定義里，我們可以得到這樣一個認識：既然邏輯只是人腦思維的一種形式，那么它可能是客觀的，也可能是不客觀的。比如，當(dāng)我們被火燒傷之后，我們可以得出一個推論：所有的火都可以燒傷人。可是當(dāng)我們被開水燙傷后，也可以得到一個推論：所有的開水都可以燙傷人。這兩個推論都是邏輯，都是我們?nèi)祟愃季S的形式。因此，邏輯的本身是主觀的，我們是以邏輯為中介，來了解這個世界。

我們舉一個例子，假如將一潭湖水比喻成人的大腦，將一塊石頭比喻成客觀事物，當(dāng)我們將石頭拋進湖中后，湖水立刻會掀起一圈圈的波浪，這些波浪就是邏輯，它是對外界石頭拋進來的某種反應(yīng)。其實我們看不到石頭，只能感覺到波浪，并且從波浪的大小、強弱等分析拋進來的究竟是什么，也許是塊石頭，也許是個鐵塊。

因此，邏輯永遠不是客觀事物，它只是我們認識客觀事物的中介。就好像看電影一樣，如果說觀眾是我們，那戲里講述的故事或演員就是我們要認識的對象，怎么辦呢？我們只能通過銀幕這個中間物。但銀幕反映的影像并不是真實的，比如說它只是平面的，丟掉了立體感，而且拍攝過程中的許多事情并沒有進入銀幕。

按照邏輯的規(guī)律，人們又把這個世界分為本質(zhì)和現(xiàn)象兩部分，強調(diào)從現(xiàn)象去把握本質(zhì)。然而，什么才是事物的本質(zhì)？直到今天我們并不清楚。例如，我們把事物歸納成一大堆數(shù)字、符號，并將此視為科學(xué)的進步，難道數(shù)字就是事物的本質(zhì)嗎？如果不是，那么區(qū)分本質(zhì)和現(xiàn)象又有什么意義呢？

其實數(shù)字和符號都是人為規(guī)定的，在人類早期，所有民族的計算方法都不同，后來才慢慢統(tǒng)一了計算方法，這就如同我們發(fā)明時間、空間概念一樣，自然界根本沒有這兩種東西，我們是為了更好地認識，才人為做出了某種限制。因此，邏輯的方法主觀性極強，它是把越來越多的規(guī)定性強加于客觀事物之上。由此可見，建立在邏輯基礎(chǔ)上的所謂科學(xué)方法，并不能使我們獲得“真實”世界的認識，只能提供近似的、不完整的片段。

大科學(xué)家、量子力學(xué)發(fā)明人之一海森堡曾有一句名言：“我們所觀察到的，并不是自然的本身，而是因我們提問方法所揭示的自然?！边@是對目前認識方法的最有力的否定，因為科學(xué)發(fā)展到今天，所謂主觀客觀、唯心、唯物統(tǒng)統(tǒng)被打破，主觀的、唯心的研究會越來越多，這才是世界的本質(zhì)。美國物理學(xué)家惠勒曾說：“基本的量子現(xiàn)象只有當(dāng)它被觀察時才是一個現(xiàn)象?！边@對那些死板的唯物主義，不啻當(dāng)頭一棒。

我們并非要徹底否定邏輯這種方法，只是想說明它很不完美，自身存在許多缺點，而建立在如此不完美方法之上的科學(xué)，也會存在許多先天不足，如果將科學(xué)視為唯一正確的方法，并用科學(xué)來界定其他方法，那是對人類的最大反動，是對人類的犯罪。

有人一看見批判現(xiàn)代科學(xué)就急，他們會傷心地說：沒有了現(xiàn)代科學(xué)的方法，我們怎么去認識世界？其實天塌不下來，這個世界從來就沒有什么救世主，一切都得靠我們自己。假如沒有了現(xiàn)代科學(xué)，人類肯定會從另外的角度去認識世界。我們在此批判現(xiàn)代科學(xué)，正是想借此提倡另外一種方法，那就是源于東方的“天人合一”。