藏象的這個(gè)組織結(jié)構(gòu)多么令人驚奇，它居然像個(gè)樹(shù)的形狀，這與我們已知的人體生理結(jié)構(gòu)是那么的不同，看上去簡(jiǎn)直就是一個(gè)怪物。但不論多么不可思議，它卻是記載于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的，是古人留給我們的一個(gè)最大的人體生命之謎，中醫(yī)就是以這個(gè)系統(tǒng)作為自己的研究對(duì)象的。中醫(yī)的全部奧秘就在藏象——第二生理系統(tǒng)上，不明白這一點(diǎn)，就無(wú)法理解中醫(yī)理論的全部。因?yàn)橹嗅t(yī)并不是以解剖實(shí)體作為自己的研究對(duì)象，而是以第二生理系統(tǒng)作為自己的研究對(duì)象。

這個(gè)系統(tǒng)，是個(gè)相對(duì)獨(dú)立的生理系統(tǒng)。它依賴(lài)于人體解剖五臟，但又獨(dú)立于解剖五臟，它既包含了解剖五臟的生理功能，又大于解剖五臟的生理功能。它雖然僅涉及五藏，但又通過(guò)五藏的運(yùn)行及經(jīng)絡(luò)調(diào)控著人體全身的功能。

這個(gè)系統(tǒng)十分簡(jiǎn)單，比我們已知的解剖生理系統(tǒng)要簡(jiǎn)單得多，它只包括五藏與經(jīng)絡(luò)。但簡(jiǎn)單的系統(tǒng)卻是高效的，這個(gè)系統(tǒng)蘊(yùn)藏著無(wú)限的能量，中醫(yī)的作用實(shí)際上就是調(diào)動(dòng)這個(gè)系統(tǒng)的能量來(lái)治愈疾病，人體特異功能也是這個(gè)系統(tǒng)能量的外在表現(xiàn)形式，一切宗教的目的和方法，也在于開(kāi)發(fā)、利用這個(gè)系統(tǒng)中的能量。

由于中醫(yī)是以第二生理系統(tǒng)為研究對(duì)象，按理論上，中醫(yī)沒(méi)有明確的病位，即病因與疾病的表現(xiàn)很可能不在一個(gè)區(qū)域中，比如腰痛的原因也許是腎的毛病，也許是肝的毛病，甚至也可能是膀胱上的毛病，但不論毛病在何處，它都體現(xiàn)在五藏及經(jīng)絡(luò)中。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，任何身體的疾病都可以通過(guò)五藏的調(diào)節(jié)來(lái)治愈。《素問(wèn)?脈要精微論》曰：“五臟者，中之守也”、“五臟者，身之強(qiáng)也”，并進(jìn)一步說(shuō)“得守者生，失守者死”、“得強(qiáng)者生，失強(qiáng)者死”。

對(duì)生命的本質(zhì)提出質(zhì)疑

我們以上談到了許多兩個(gè)生理系統(tǒng)的不同點(diǎn)，但它們最大的不同點(diǎn)在于相互獨(dú)立。藏象系統(tǒng)——第二生理系統(tǒng)傲然獨(dú)立于解剖生理系統(tǒng)，它并不一定依賴(lài)解剖系統(tǒng)的存在而存在，當(dāng)解剖系統(tǒng)不存在的時(shí)候，它依然可以存在，同樣，當(dāng)藏象系統(tǒng)不存在的情況下，解剖系統(tǒng)照樣可以單獨(dú)存在。

現(xiàn)在的許多研究者，都過(guò)分重視陰陽(yáng)（兩個(gè)生理系統(tǒng)）的互根關(guān)系，即它們相互依存，強(qiáng)調(diào)了互為前提，并絕對(duì)地認(rèn)為兩者如果一方不存在，另一方也就不存在了。其實(shí)陰陽(yáng)（兩個(gè)生理系統(tǒng)）的互根關(guān)系，并不伴隨人類(lèi)生命的全程，它只出現(xiàn)在生命的一個(gè)階段，盡管這個(gè)階段可能很長(zhǎng)。在人類(lèi)生命的兩頭，即生和死的一段時(shí)間內(nèi)，陰陽(yáng)互根關(guān)系是不存在的。這有點(diǎn)像天文物理學(xué)。

大家知道，現(xiàn)代天文物理學(xué)取得了重大成果，但它依然不是成熟的天文物理學(xué)，因?yàn)楫?dāng)今物理學(xué)法則只能對(duì)宇宙存在時(shí)期做出解釋?zhuān)?dāng)涉及宇宙大爆炸和宇宙的滅亡，所有的物理學(xué)法則都會(huì)失去了作用。陰陽(yáng)互根的理論也同現(xiàn)代物理學(xué)一樣，它是生命存在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的表現(xiàn)，而不是生命的全程表現(xiàn)。

就現(xiàn)有的中醫(yī)資料而言，在人類(lèi)生命的兩頭，陰陽(yáng)（兩個(gè)生理系統(tǒng)）并不存在互根的關(guān)系，而表現(xiàn)為相互獨(dú)立。

證據(jù)之一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》有本證?！鹅`樞?天年》記載說(shuō)：“人生十歲，五臟（藏）始定，氣血已通……百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣?！边@段經(jīng)文描述了生命的兩個(gè)階段，從生命的初始到五藏始定年為一個(gè)階段，從天年已盡到死亡又是一個(gè)階段，這恰好是生命的兩頭。而在這兩頭，陰陽(yáng)沒(méi)有互根關(guān)系，而是各自獨(dú)立的。