2、奇恒之腑的論述僅見于《素問?五臟別論》，古人在使用“別論”、“別裁集”等極有講究，它一般是佚文、有爭議等內(nèi)容?？梢娖婧阒诋?dāng)時它就不入正論，純屬于旁枝，這與藏象、六腑等的正統(tǒng)地位不可同日而語。

藏象包括經(jīng)絡(luò)

《六節(jié)藏象論》中沒有明確說藏象包括經(jīng)絡(luò)，所以歷史上就有爭論。有的人認(rèn)為，藏象理應(yīng)包括經(jīng)絡(luò)；有的人則認(rèn)為，《內(nèi)經(jīng)》中沒有明確記載，所以經(jīng)絡(luò)不應(yīng)該包括在藏象中?！秲?nèi)經(jīng)講義》第一版中說藏象包括經(jīng)絡(luò)，但在第二版、第五版中卻明確藏象不包括經(jīng)絡(luò)。任應(yīng)秋認(rèn)為藏象應(yīng)該包括經(jīng)絡(luò)。

我們認(rèn)為，藏象中包含經(jīng)絡(luò)，理由有二：

1、《內(nèi)經(jīng)》中有記載，例如，《素問?調(diào)經(jīng)論》曰：“心藏神、肺藏氣、肝藏血、脾藏肉、腎藏志、而此成形。志意通，內(nèi)連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出經(jīng)隧，以行血氣。”文中明確記載“五臟之道，皆出經(jīng)隧”，五藏系統(tǒng)是通過經(jīng)絡(luò)而通連全身。此類記載，在《內(nèi)經(jīng)》中還有許多，就不一一列舉了。

2、如果藏象是個生理系統(tǒng)，它的運行沒有經(jīng)絡(luò)是不行的，五藏按照五行運行，相互之間都有聯(lián)系，這才能組成一個完整的系統(tǒng)，例如心之主為腎，肺金遇脾土而生，遇心火而克等等。五藏之間的相互聯(lián)系靠什么呢？靠的就是經(jīng)絡(luò)，沒有了經(jīng)絡(luò)，五藏僅僅是五個點，而不能形成一個系統(tǒng)。

而且人體十二條正經(jīng)絡(luò)“如環(huán)無端”，構(gòu)成了一個封閉的網(wǎng)絡(luò)。手陽明大腸經(jīng)進(jìn)入胸腔絡(luò)肺，又在鼻翼旁交于足陽明胃經(jīng)；足陽明胃經(jīng)除了交于大腸經(jīng)，其分支還絡(luò)于脾；手太陽小腸經(jīng)，上絡(luò)于手少陽陰心經(jīng)，下交于足太陽膀胱經(jīng)；足太陽膀胱經(jīng)上絡(luò)腎，下交于手少陽小腸經(jīng)；手少陽三焦經(jīng)交于足少陽膽經(jīng)，絡(luò)于手厥陰心包經(jīng)；足少陽膽經(jīng)交于足厥陰肝經(jīng)、手少陽三焦。

也許有人會認(rèn)為：既然經(jīng)絡(luò)已將六腑串連在一起，為什么六腑就不能是五藏系統(tǒng)呢？陽光可以通過皮膚轉(zhuǎn)化為鈣，但我們卻不能因此說陽光也是人體生理系統(tǒng)的一部分。雖然經(jīng)絡(luò)在經(jīng)行路線上串連了六腑，但從概念界定、功能等方面，它都與藏象根本不同，所以它們本身并不屬于藏象系統(tǒng)。

我們舉個例子來說明，一列火車從北京開出，它沿著京蘭線開往蘭州，沿途要經(jīng)過河北、山西、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅等地的無數(shù)城鎮(zhèn)，這些城鎮(zhèn)為鐵路提供客源、貨源、水、燃料等，保證火車的正常運行。但這些城鎮(zhèn)本身卻并不屬于鐵路系統(tǒng)。所以盡管經(jīng)絡(luò)串連了六腑，但六腑卻并不屬于藏象系統(tǒng)，它們永遠(yuǎn)屬于解剖意義上的第一生理系統(tǒng)。

通過我們的分析，藏象系統(tǒng)的內(nèi)容如下：五藏、陰陽、五行、經(jīng)絡(luò)。在藏象的四項內(nèi)容中，陰陽是一個理論框架，并不表現(xiàn)為某種組織結(jié)構(gòu)，五行只是藏象的關(guān)系圖譜，也不表現(xiàn)為組織結(jié)構(gòu)。這樣一來，真正構(gòu)成藏象的核心只有兩項，即五藏與經(jīng)絡(luò)。

藏象“這棵樹”

在黃河的岸邊生長著一種柳樹，它與普通的柳樹不太一樣，它沒有明顯的樹干，長出地面的就是許多的柳條，這些柳條十分柔軟，在風(fēng)中輕舞，像女人的腰肢，當(dāng)?shù)厝顺Ｓ眠@些柔軟的柳條來編織。柳條的下面其實就是樹根的頂部，形成一個不規(guī)則的圓形，再往下，就是四通八達(dá)的樹根，有主根，也有須根。

中醫(yī)藏象的有形結(jié)構(gòu)其實只有兩部分，五藏與經(jīng)絡(luò)，清清爽爽，簡簡單單。關(guān)于五藏的形態(tài)在上節(jié)我們已經(jīng)論述過了，五藏像個立體的圓輪，我們稱它為生命之輪。

如果將藏象這一系統(tǒng)形象化的話，我們可以將生命比作一棵大樹，確切地說是黃河岸邊的柳樹。五藏就處于樹根頂端，它是一個按照五行生克、勝復(fù)運行的生命之輪。每一藏又主管兩條經(jīng)絡(luò)通于全身，有通于頭部的，也有通于足部的，每條經(jīng)絡(luò)又相互聯(lián)系，構(gòu)成一個完整的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。所謂的藏象系統(tǒng)就是指五藏及經(jīng)絡(luò)構(gòu)成的系統(tǒng)。