第五節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的陰陽世界

大凡讀過幾年書的人，都有一種共同的感覺：天下的書是越讀越薄。初次接觸一門學(xué)科時，有一大堆書需要讀。但讀過幾年，書堆會越變越小。如果誰能很精確地將一門學(xué)科總結(jié)成薄薄的兩頁紙，那他肯定是專家；如果誰能將一門學(xué)科總結(jié)成兩句話，那么他肯定是一代宗師，如果誰能將一生所學(xué)總結(jié)成一句話，那肯定是圣人。

中醫(yī)學(xué)人們讀了幾千年，讀來讀去，人們發(fā)現(xiàn)其實(shí)中醫(yī)很簡單，它只有兩個字：陰陽?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》162篇中有140篇講到了陰陽關(guān)系問題，整部書涉及陰陽構(gòu)成的語詞就有三千多個?？梢赃@樣說，離開了陰陽，就沒有了中醫(yī)理論。

寫下陰陽這兩個字的人無疑是宗師、圣人，而我們則像一只忠實(shí)原意的鸚鵡，幾千年來并沒有搞清楚這兩個字的含義。

陰陽問題難倒全世界

前幾年，社會上流傳著一本進(jìn)口書——《誰動了我的奶酪？》，此書轟動一時，許多企業(yè)都買來發(fā)給員工，讀后還開座談會。這本書只講了一個道理，世界上不變的東西只有一種，那就是變化本身，順應(yīng)變化者則生，逆之者則亡。大家就如同發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，傳播著這一偉大發(fā)現(xiàn)。還有人總結(jié)說：外來的和尚就是會念經(jīng)！

其實(shí)，辯證法這東西的老祖宗是中國，遠(yuǎn)在《周易》的時代，中國人就用六十四卦推測天地的變化，“易”的本義就是變化。翻開西方哲學(xué)，他們祖宗——古希臘哲學(xué)里，根本就沒有辯證法，他們的辯證法都是從中國學(xué)過去的，再傳入中國。世界上最高境界的哲學(xué)只有一種，那就是中國的陰陽哲學(xué)，嚴(yán)格地講，西方從來沒有發(fā)明過成熟的哲學(xué)。我們這些不肖的子孫，真是愧對先人。

中醫(yī)就是按這最高哲學(xué)創(chuàng)造出的一門醫(yī)學(xué)，它的核心就是陰陽。《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》中有句名言：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本使，神明之府也。治病必求于本?！边@里說的“本”就是陰陽，換句話說，陰陽就是中醫(yī)之本，它貫穿于中醫(yī)生理、病理、診斷、治療乃至于養(yǎng)生等方面。

那么，什么是中醫(yī)的陰陽呢？

這可真是不知道，這個問題可以難倒全世界。因?yàn)椤秲?nèi)經(jīng)》中并沒有關(guān)于陰陽的準(zhǔn)確定義，只有無數(shù)的外延，例如在《陰陽離合論》中就說：“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百；數(shù)之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也。”帶著人繞著地球轉(zhuǎn)了無數(shù)個圈，最后說：“且夫陰陽者，有名而無形”。但沒有等你聽明白，他已經(jīng)走了。

后來的許多名醫(yī)，也基本上持一種模模糊糊的觀點(diǎn)，例如楊上善就說：“言陰陽之理，大而無外，細(xì)入無間，亳末之形，并陰陽雕刻，故其數(shù)者，不可勝數(shù)也?！闭f了半天，其實(shí)廢話一句。因?yàn)榘凑者壿媽W(xué)的規(guī)律，當(dāng)一個概念外延無限大時，內(nèi)涵其實(shí)就為零，陰陽就是這樣一個外延無限大的概念。按照現(xiàn)代的話說，陰陽是個大筐，什么東西都可以往里裝。

為什么《內(nèi)經(jīng)》中沒有說清楚“陰陽”呢？

從客觀上來看，“陰陽”不明確給中醫(yī)的理解造成了很大的困難，無論對今天的人還是古代的人，都是一樣的。我們應(yīng)該相信，編寫《內(nèi)經(jīng)》的人絕不是有意為難后人，他們沒有說明白，確實(shí)有他們的難處。所以我們有一個大膽的推論：編寫《黃帝內(nèi)經(jīng)》的人也不懂。創(chuàng)造中醫(yī)“陰陽”的人是圣人，他們當(dāng)然懂得什么是陰陽。但繼承中醫(yī)學(xué)的人卻并不十分清楚，到了《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書的時候，已經(jīng)距離中醫(yī)的發(fā)明期至少1000多年，當(dāng)時的人很可能與我們目前一樣，根本就不知道“陰陽”究竟指什么，他怎么能說得清楚？

《內(nèi)經(jīng)》中沒有說清楚，那么后人研究清楚了嗎？說來不可思議，如此重要的概念，現(xiàn)代中醫(yī)竟然沒有一個明確的定義。