今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷；犀象之器不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮；而駿良駃騠不實外廄；江南金錫不為用；西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前；而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)、桑間、韶、虞、武、象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

這便是千古流傳的名篇《諫逐客書》，歷代文選皆恭敬收錄，不敢遺漏。今日讀此文，雖已有諸多隔膜，猶能為其所感所動。嬴政乃當局者，體會最為深切，讀罷斯文，擊節(jié)贊嘆，唏噓再三，嘆曰：“嗟乎，倘無此書，寡人之過，將葬送秦國也！”

文自有命

且說嬴政讀罷《諫逐客書》，幡然醒悟，當即命蒙恬火速追回李斯。蒙恬年輕力盛，一路狂奔，追至驪邑，終于趕上李斯。眾人見蒙恬去而復返，無不喜動顏色，以為救星降臨，然而很快他們的心便又重歸冰涼。但聽蒙恬道：“奉大王之令，召客卿大人回咸陽?！?/p>

李斯指著眾外客問道：“他們呢？”

蒙恬答道：“暫且待命原地。”

眾人見只召李斯一人，皆泣道：“愿先生勿棄我等?！?/p>

李斯獨蒙嬴政寵召，并無欣喜。他知道，嬴政雖然已經(jīng)意識到自己的錯誤，卻并沒有下定決心糾正這個錯誤。像逐客令如此重大的決策，醞釀長久，天下震動，突然間要推翻，的確需要多一些理由，再大一些的勇氣。嬴政召回他，顯然不是打算將他官復原職，而是要當面聽他的意見。眾外客哪里懂得這些，他們滿以為嬴政是要單單赦免李斯的，他們就像一群迷途的羔羊，看見頭羊離去，免不了驚慌害怕，惶恐不安。