李斯安慰眾人道：“諸君還請安心。大王召李斯，非為棄諸君不顧而獨留李斯也，實欲面聽李斯陳辭，然后定其行止。李斯與諸君同為外客，休戚相關(guān)，此回咸陽，必力爭于大王之前。李斯能留，則諸君必能留。倘大王不能留諸君，也斷無獨留李斯之理。”眾人將信將疑，卻也無可奈何，只得目送李斯和蒙恬一同遠(yuǎn)去。

盡管《諫逐客書》沒有立即達(dá)到廢除逐客令的效果，但畢竟為李斯?fàn)幦〉搅撕唾嬲劦臋C會，僅從這個角度來說，《諫逐客書》便已經(jīng)取得了成功，沒有白寫。

于是有人問，《諫逐客書》為什么能夠成功？

或曰《諫逐客書》如何優(yōu)美，如何雄辯，如何層層遞進，如何有理有據(jù)，如何無愧于千古奇文，是以打動嬴政。竊以為，未必盡然。

自古文章圣手代不乏人，以下三位，均堪稱筆奪造化、文驚鬼神，然而當(dāng)他們以文章或自薦或勸諫時，卻勞而無功。陳思王曹植先后上《求自試表》和《陳審舉表》，行文凄厲郁苦，讀來泫然出涕，結(jié)果泥牛入海，終生不得見用。李白呈《與韓荊州書》，吞吐云電，氣勢超絕，結(jié)果對牛彈琴，不聞下文。韓愈上《諫迎佛骨表》，激昂慷慨，文理斐然，結(jié)果唐憲宗龍顏大怒，險些將他加以極刑。

此三人之不能得意者，非為文章作得不好。陳思王曹植不能見用，蓋因文帝遺言在前，明帝忌憚在后也。李白不得志，只能怪韓朝宗乃庸碌之輩，空負(fù)薦士盛名，實則葉公好龍。韓愈遭貶，則在于唐憲宗對佛所持之態(tài)度：寧可信其有，不可信其無。

當(dāng)然，諸葛亮不在我們的談?wù)撝?，他和以上三人沒有可比性。即便諸葛亮是個半文盲，把給劉禪看的《出師表》寫成這樣：“老子吃飽飯撐的，就是要出兵攻打魏國，你待怎么的？”想來劉禪也是只好點頭同意的。

可見，文章雖好，還要對方喜歡。譬如女人，倘她先已動心，則一言挑之，足以交情通體，中夜相從。倘她心無此念，縱文賦錦繡，動輒萬言，卻也只能是使君有意，羅敷無情。

君不見，無業(yè)游民司馬相如，家徒四壁，僅憑弄琴傳音，便惹得卓文君午夜亡奔，投懷送抱，羨煞個人！君不見，陸游休妻唐婉，多年后于沈園重逢，結(jié)果唐婉離開他之后，美貌更勝從前，生活越發(fā)如意，身邊又有新的夫君——趙士程相伴。趙士程乃皇家后裔，自然非仕途落魄的陸游所能比擬。紅酥手，黃縢酒，眉梢眼角訴風(fēng)流，可嘆對面非陸游，悔青個腸！該，該，該。沈園相見一年之后，唐婉香消玉殞，承認(rèn)吧陸游，這個噩耗讓你feel much better。

名篇背后

蒙恬雖為將門之后，卻自幼嗜讀經(jīng)書，喜好文學(xué)，李斯一篇《諫逐客書》，看得他蕩氣回腸。在回咸陽的路上，蒙恬由衷贊道：“先生之筆，有如天半游龍，非人間所有。此諫書必可流傳久遠(yuǎn)，為后世垂范。”