嬴政一想，李斯的解釋確也說得通，意乃少解，又道：“茅焦去時，廷尉不置一辭。今尉繚將去，廷尉卻力勸寡人留之。廷尉何故厚此薄彼？”

沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)。李斯雖沒有見過尉繚本人，但卻聽蒙恬多次提過，加之《尉繚子》一書，他也曾仔細研讀，是以對尉繚堪稱了解，于是說道：“茅焦，縱橫之徒也，去不足惜。尉繚和茅焦有大不同。臣聞于蒙恬，尉繚自稱，大王需要他，更甚于他需要大王。此言誠然，臣請為大王言之。六國向來稱秦軍為虎狼之師，殘暴之師。秦軍到處，動則坑殺，鮮有憐憫，六國之軍因此往往死戰(zhàn)，以致秦軍雖勝，卻時常傷亡慘重。尉繚著《尉繚子》，提倡兵不血刃，鼓吹仁義之師，天下的將領(lǐng)，有幾人沒有讀過《尉繚子》？在六國的軍隊中，就有不少將領(lǐng)皆是尉繚的信徒，奉以為師。這意味著什么？難道僅僅意味著，不管尉繚走到哪里，都不愁沒人包吃包喝包住包玩嗎？當然不是。這意味著，尉繚他已不再是一個人，而是一面旗幟，一面深入人心的旗幟。尉繚，就是仁義之師的象征！一旦尉繚能為秦所用，其意義和號召力自然不難想象。得其人勝得一國，誠非虛也?！?/p>

李斯所說，嬴政自然也曾想過，不然他也不會對尉繚一直謙恭事之。尉繚的價值，嬴政早洞察于胸，只是一時被怒火蒙蔽而已。經(jīng)過李斯這一番重復和提醒，嬴政漸漸冷靜下來。是啊，只要尉繚他能留在咸陽，哪怕從此一計不獻，一謀不出，成天行尸走肉，山吃海喝，但只要有他這尊菩薩供在那里，對秦國來說，就能得到莫大的好處。尉繚對六國將領(lǐng)的影響自不消多說，對六國的老百姓而言，尉繚所提倡的“兵之所加者，農(nóng)不離其田業(yè)，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，故兵不血刃而天下親”的戰(zhàn)爭理想，就像“盼闖王,迎闖王,闖王來了不納糧”一樣，簡單到讓人一聽就懂，從而心向往之。至于供起尉繚之后，一旦形勢需要，也大可拋開尉繚的學說，陽一套，陰一套。

嬴政不解道：“寡人曾欲拜尉繚為上卿，遭其拒。尉繚似不愿為秦所用?！?/p>

李斯搖頭道：“上卿之位，太卑?！?/p>

嬴政奇道：“比上卿更尊，難道相國不成？”

李斯道：“相國自有宗室二君為之。臣以為，欲留尉繚，當以國尉授之。”

嬴政大驚道：“廷尉戲言乎？廷尉可知，國尉一位，自武安君白起之后，一直虛待至今，以其位太尊而不得其人故也。今以國尉之位，輕易授予尉繚，一旦尉繚再次拒絕，則我大秦顏面何存？廷尉為寡人再善謀之?！?/p>

國尉，也稱太尉，位列三公，金印紫綬，掌武事，秩萬石，直接受命于秦王，為秦國的最高武官。國尉一位，因為白起曾經(jīng)擔任過的緣故，從而成為秦國最具傳奇色彩的官職。好比劍橋大學的盧卡斯教授席位，因為牛頓、狄拉克等人曾經(jīng)先后據(jù)之，從而成為學術(shù)界中最負盛名的教授名銜，薪水未必最高，榮譽卻是最大。