我最近看到的一條信息是，埃塞俄比亞的以色列“但人”是在參孫于公元前11世紀(jì)失勢(shì)時(shí)逃亡至紅海南端的。

最大的可能是，“但人”確實(shí)到過(guò)埃塞俄比亞，后來(lái)所羅門(mén)的后代又在這里立國(guó)也是事實(shí)。兩者并不沖突，只是誰(shuí)掌權(quán)的問(wèn)題。還有一個(gè)可能是，所羅門(mén)讓當(dāng)時(shí)沒(méi)有居所的整個(gè)“但人”家族護(hù)衛(wèi)他的兒子一起到埃塞俄比亞去了。

最后聽(tīng)到以色列人在埃塞俄比亞的消息是，大約上萬(wàn)黑人分兩批在上個(gè)世紀(jì)末被以色列國(guó)從埃塞俄比亞接走，即便是黑人他們也被認(rèn)定為以色列人。

這里似乎出現(xiàn)了一個(gè)小問(wèn)題。假如我們承認(rèn)猶太人之后在中國(guó)建立了“Jew”朝，則“但人”建立周朝似乎說(shuō)不過(guò)去，因?yàn)閲?yán)格意義上講“但人”不屬于“猶太人”，他們應(yīng)該叫“以色列人”。但幸運(yùn)的是，今天“猶太人”是所有“以色列人”的代稱(chēng)，或許這個(gè)代稱(chēng)是從3000年前就開(kāi)始的，那么這個(gè)小小的矛盾也就消失了。就是說(shuō)，“但人”與所羅門(mén)的后人共同建立了周朝，并將這個(gè)朝代取名為“猶太人王朝”，不過(guò)在中國(guó)真正的統(tǒng)治者是“但人”家族，政治上很可能屬于“示巴王國(guó)”的附庸，因?yàn)檫@個(gè)家族繼承了“西伯”（也就是“示巴”）爵位。最初“但人”很可能相當(dāng)于“總督”管理著一片方國(guó)，他們政治上與紅海的“薩巴王國(guó)”或“所羅門(mén)王國(guó)”息息相關(guān)，但同時(shí)也必須受到當(dāng)?shù)貏?shì)力強(qiáng)大的商朝的統(tǒng)治。秦始皇之前從來(lái)中國(guó)無(wú)“帝”（emperor）只有“王”（king），似乎也證明了這一點(diǎn)。否則，秦始皇就不會(huì)興師動(dòng)眾地自命為“始皇帝”了。另外這還說(shuō)明了秦始皇很清楚他之前的中國(guó)只是殖民地，而只有從他這里中國(guó)才剪斷了與中東母國(guó)的臍帶。

張光直先生在《青銅揮麈》275頁(yè)這樣論述三代時(shí)期的王族發(fā)展：

在王族發(fā)展的某一個(gè)階段，會(huì)產(chǎn)生某種需要，得讓族中一位男子離開(kāi)王都，到外地去建立新的城邑。他或許是王的手足，也可能是王的叔伯或堂表兄弟。大批人民會(huì)隨他出行，這或者為了減輕人口壓力，或者為了開(kāi)墾新的土地，也可能是去戍守邊防。無(wú)論何種原因，他離別時(shí)都要帶走以下物事：（一）氏族的關(guān)系和徽號(hào)；（二）屬于一個(gè)或幾個(gè)氏族的數(shù)群宗族成員，他們既是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)，也是兵士的來(lái)源；（三）對(duì)于新領(lǐng)地的管轄權(quán)；（四）標(biāo)志新政治單位的新名稱(chēng)；（五）保證他同太宗的儀式聯(lián)系得以延續(xù)，并作為他新獨(dú)立地位象征的儀式符號(hào)和道具。他將在新領(lǐng)地中建立新的宇宙，最后還要把自己的牌位放進(jìn)去，以作為新宗族創(chuàng)立者的標(biāo)記。于是，一個(gè)新的支系開(kāi)始繁衍。作為次一級(jí)的宗族，它必須對(duì)自己原來(lái)所屬的大宗表示歸順。它的政治地位和儀式地位也相應(yīng)要低一等。這種分化過(guò)程還會(huì)重復(fù)，從而形成第三級(jí)、第四級(jí)和以下各個(gè)支系。

但族從以色列的分裂正是類(lèi)似的情形，把但人當(dāng)作類(lèi)似的情形推測(cè)還會(huì)解開(kāi)前面其他的許多疑惑。比如，當(dāng)?shù)藦囊陨须x開(kāi)時(shí)，帶走了大批人，他們是可以保留他們的氏族稱(chēng)呼的比如“但”（Dan），所以我們?cè)谥苋俗嫦壤锇l(fā)現(xiàn)好幾位叫“旦”（Dan）的人，但是他們的朝代卻被稱(chēng)呼為“周”（Jew）,表示對(duì)于上一級(jí)宗族的歸順。

在我的整體推測(cè)中，“三代”中的夏商周曾經(jīng)屬于同一個(gè)宗族，不管有多少其他民族的聯(lián)合與加盟，他們來(lái)自亞伯拉罕的這一根系是統(tǒng)一的，并且是主流。

夏之離開(kāi)以色列正是第一次的分化，留在原地的正宗是以色列。后來(lái)的“以掃”也是同樣的原因被分化出來(lái)。但是以掃的支系地位高于夏人。所以當(dāng)“以掃”的家族來(lái)到東亞時(shí)夏人必須款待和迎接他們，因?yàn)椤耙話摺睂儆谕踝宄錾?，夏根源上就不是，母系是妾。夏商并非禮讓對(duì)方以政權(quán)，政權(quán)的交替還是經(jīng)過(guò)了復(fù)雜的武力比拼。

后來(lái)“但”家族出現(xiàn)于東亞時(shí)，假如他們打著“以色列”或“Jew”的旗號(hào)，以掃按照宗族就必須讓著“但人”，因?yàn)椤暗恕北M管并非在同代人里面屬于王族，但他們是雅各的直系后代，身份還是比以掃更高。這點(diǎn)還需要研究，到底是王兄的身份高呢還是王之庶出的身份高。下圖可以顯示三代之間的可能關(guān)系：

看來(lái)當(dāng)時(shí)的宗族制度非常嚴(yán)格，這保護(hù)了戰(zhàn)敗者都沒(méi)有被趕盡殺絕，他們一旦表示投降讓位就可以被保留下來(lái)，甚至當(dāng)權(quán)者會(huì)與前朝戰(zhàn)敗者結(jié)親，原因是他們具有高貴的身份地位，比如在某些情況下為了不降低身份周人還會(huì)與商人后代的宋國(guó)君主聯(lián)姻。

周朝開(kāi)始后，可以判斷狹義上的“猶太”家族在但人站穩(wěn)腳跟之后也來(lái)到了周地，并且具有很高的地位，以至于國(guó)家被稱(chēng)呼為“Jew”。因?yàn)樵诳偢瞪袭?dāng)時(shí)最高的統(tǒng)治者是“Jew”，但人盡管可以保留自己的姓，但是王朝卻為了表示歸順于“天”就叫“周”。這合乎上面張光直先生的表述。

周朝的“昭穆”兩元制很可能與這些有關(guān)，比如“昭”代表猶太人，“穆”代表攙雜有一定阿拉伯色彩的但人；或者是但人代表了Jew，而另外一個(gè)支系是阿拉伯薩巴貴族。假如以上的推測(cè)是正確的，夏商兩朝就屬于穆人，因?yàn)樵凇妒ソ?jīng)》里，夏甲是阿拉伯人的祖先。

從這個(gè)意義上，我更贊成三代是一種錯(cuò)落存在的關(guān)系，既不是同時(shí)出現(xiàn)于中國(guó)，也不是互相的突然取代。甚至，每一代分化出來(lái)的新人，比如商與周人，來(lái)到東亞時(shí)，都引起了上一帶同宗者的高度警惕，或許新來(lái)者本來(lái)就帶著“老家”的君命也是可能的，命令前者讓權(quán)于后者。但是從傳說(shuō)上并非如此，例如封神榜之類(lèi)的演義，顯示出商人的無(wú)德逼迫周人推翻商人，事實(shí)如何就不知道了。