需要說(shuō)明的是，三代即便如此，也不能說(shuō)中國(guó)人就全部是亞伯拉罕的后代，中國(guó)境內(nèi)三代之前有人存在，而且即便在三代期間其統(tǒng)治階層中也不全是以上提及的亞伯拉罕后人，情況會(huì)非常復(fù)雜，我們只能提出以上主線，并在這個(gè)之上去推測(cè)人種的問(wèn)題。

假如確實(shí)是但人成為周朝的主人，并且他們?cè)谥芮熬蛠?lái)到中國(guó)發(fā)展，那么他們肯定帶來(lái)了新的宗教，不同于商朝祖先遺留下來(lái)的宗教。由于商人很可能是任何神靈都拜的人，所以除了以前他們知道的神靈也欣然接受了但人帶來(lái)的新宗教，并且這個(gè)新宗教很可能還是強(qiáng)加于他們的，因?yàn)槟强赡苁恰疤烀薄?/p>

為什么商朝武乙曾經(jīng)射天辱神，許多人認(rèn)為不太合理。其實(shí)套入以上的模式就可以推理。原本商朝是信仰自己的薩滿神靈的，突然在3500年前一神教出現(xiàn)，尤其是但人與猶太人的到來(lái)打破了商人的寧?kù)o生活，而且?guī)チ怂麄円稽c(diǎn)也不愿意接受的新神?所以在考古中會(huì)發(fā)現(xiàn)商人既信仰“上帝”同時(shí)又有多神崇拜。最讓商人不高興的是，很可能但人對(duì)他們提出了一些過(guò)分的政治要求，甚至狐假虎威對(duì)他們?cè)斐闪宋ｋU(xiǎn)。然而在嚴(yán)格的宗族制度下，商人必須聽命于后來(lái)者，所以會(huì)忍氣吞聲，但個(gè)別統(tǒng)治者會(huì)帶出情緒來(lái)。武乙是商朝倒數(shù)第四個(gè)商王，距離商朝滅亡的時(shí)間已經(jīng)很近了，此時(shí)商周的矛盾公開化，所以射天辱神就不僅僅是對(duì)神的不滿，而是一種影射。

從這里再一次扯出秦始皇的焚書坑儒。秦始皇對(duì)于周人的憤恨可能同樣是與武乙類似的心理。秦這里表示著中國(guó)文明的成熟以及與中東的斷根，實(shí)際上這是一種對(duì)舊的宗族制度的挑戰(zhàn)。而秦王朝之所以那么快地滅亡，也可能不簡(jiǎn)單地是大家看到的景象，恐怕還有其他方面的原因，比如廣泛冒犯舊貴族的問(wèn)題。

當(dāng)然以上是猜測(cè)，部分比較有說(shuō)服力，部分就比較牽強(qiáng)附會(huì)了。