也門瀕臨的“亞丁灣”因?yàn)楣糯c中國(guó)之間的頻繁海上商業(yè)聯(lián)系曾經(jīng)被稱為“中國(guó)走廊”等，可見兩地曾經(jīng)有過的緊密聯(lián)系達(dá)到何樣一個(gè)程度。中國(guó)《詩經(jīng)》的“樂土”所指為“幸福之地”的“也門”決非無稽之談。中國(guó)考古界現(xiàn)在要弄明白的不是兩地3000年前是否有海路商業(yè)聯(lián)系，而是這一海上往來起于何年，是3000年前、5000年前、6000年前，還是7000年前？這一點(diǎn)非常關(guān)鍵，它會(huì)解開中國(guó)東部包括“紅山文化”、“河姆渡文化”的真正起源，它們應(yīng)該都屬于典型的海洋文明。

由于“亞丁灣”（英文名字）叫“Gulf of Aden”，有西方人推測(cè)這里就是古代蘇美爾語中的“亞底諾”或“天堂”，也就是所謂的“伊甸園”（Eden）。

“伊甸園”本意是“人間樂園”、“幸福之地”。故而，我認(rèn)為2600年前中國(guó)《詩經(jīng)》之《碩鼠》所表達(dá)的“樂土”不僅指也門國(guó)土，也暗示我們：也門這里的“亞丁灣”就是“伊甸園”的一部分，《圣經(jīng)》所謂“伊甸園”與也門相距不遠(yuǎn)。假如我特別大膽一些的話，我甚至可以猜測(cè)“也門”就是“伊之門”、“伊甸園之門”。既然也門地區(qū)在3000多年前曾經(jīng)與中國(guó)嫌疑使用同一種語言，那么他們一定有一些相通的語音遺留下來，我們直接把“yemen”這個(gè)發(fā)音轉(zhuǎn)化為我們熟悉的漢語就可以了。這很簡(jiǎn)單，但需要腦筋急轉(zhuǎn)彎。不過，我們還是運(yùn)用傳統(tǒng)謹(jǐn)慎的思維繼續(xù)前進(jìn)吧。

樂郊樂郊，

誰之永號(hào)！

是啊，回到“伊甸園”，誰還會(huì)有遺恨！

通過比較從“Eden”（伊甸園）與“Aden”（也門的亞丁灣）的讀音，可以發(fā)現(xiàn)它們非常相像，分別只在第一個(gè)元音，而這一差別很有可能是當(dāng)初以拼音文字命名時(shí)人為誤差造成的。要知道，語言出現(xiàn)可能已有上萬年的歷史，拼音文字的出現(xiàn)也不過是在幾千年前，“E”與“A”的差別只是個(gè)“落實(shí)”為文字時(shí)出現(xiàn)的問題。想想粵語與普通話的巨大差別，或許就可以“諒解”這一差別了。

在古代，阿拉伯半島或者阿拉伯某些特殊城市一直被中國(guó)人意譯為“天方”、“天房”，它們也蘊(yùn)涵著“人間天堂”的含義，與音譯的“伊甸園”同義：天堂?！胺俊闭撸疤谩币??！疤旆俊奔礊椤疤焯谩保皹吠痢本褪恰耙恋閳@”。紅海東岸的阿拉伯半島地區(qū)可能都是“伊甸園”。伊斯蘭文化似乎更傾向于“天堂”就在紅海東岸這里。或許，正是因襲了這個(gè)文化，我們的祖先在《詩經(jīng)》中正是把“樂土”也定位于紅海東岸這同一個(gè)地方了？

這里我也指出另外一個(gè)嫌疑，“迦南”（Canaan）在俗語中也有“所向往之地”、“天國(guó)”、“樂土”的含義。假如說同有“樂土”稱呼的亞丁灣兩岸與地中海東岸的迦南有什么共同點(diǎn)的話，那就是他們分別在紅海的兩端，另外，他們同屬于閃含人聚集的地區(qū)。有關(guān)“迦南”的分析將在我的下一本書中進(jìn)行討論，本書集中于紅海南端的“樂土”。不過可以預(yù)先告知的一個(gè)線索是，部分紅海南端的人們，比如一些索馬里人就認(rèn)為他們是腓尼基人后裔，而腓尼基人實(shí)際上屬于迦南人。