我不擅長(zhǎng)人類學(xué)，主要是因?yàn)闆](méi)積累。“擅長(zhǎng)”都是后天積累而來(lái)的，所以我從來(lái)沒(méi)把“專業(yè)”當(dāng)回事。真理的描述不在于形式，而在于內(nèi)核。導(dǎo)演陸川的話放在這里最合適：你可以流利地講出一個(gè)謊言，你也可以結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)出一個(gè)真理。我延伸一下：你可以很專業(yè)地犯一些初級(jí)錯(cuò)誤，你也可以很不專業(yè)地說(shuō)出一些正確推論。

人類的發(fā)源地主要集中在東非大裂谷以及南非。這里有幾個(gè)現(xiàn)象聯(lián)結(jié)在一起構(gòu)成了非常重大的有關(guān)新石器時(shí)期的假設(shè)。

第一，人類發(fā)源地集中在東非大裂谷的東面以及南非。

第二，文明的成長(zhǎng)是以人口數(shù)量聚集到一定的程度為始的，所以最初的人類文明不能離開(kāi)人類發(fā)源地非洲太遠(yuǎn)。

第三，今天的所謂“南島”族群包括非洲東部的馬達(dá)加斯加群島，但一般認(rèn)為是從東南亞或者臺(tái)灣附近傳播過(guò)來(lái)的文明。我認(rèn)為非洲的“馬達(dá)加斯加群島”可能也是南島起源的一支，也就是說(shuō)，“南島文化”并非單一的文化起源，這一猜想部分得到DNA技術(shù)的支持①。

第四，假如要從非洲走出來(lái)，第一站就是中東地區(qū)。

從我的體系看，地球赤道以南地區(qū)（從非洲東岸到美洲西岸）幾乎都?xì)w屬“南島”范疇。赤道至“北回歸線”地區(qū)屬于“南島”與挪亞后代的混雜區(qū)――包括閃、含兩族。北回歸線以北地區(qū)多屬于挪亞后代掌控，從亞洲到美洲很少例外。

以上這三個(gè)“大致”區(qū)域反映了文明從非洲的向外傳播是橫向的，并且基本有序。我覺(jué)得這個(gè)“有序”本身就值得研究。它是一種人類早期的家族或者部落約定，還是人類最初借助自然風(fēng)力航海的結(jié)果？是約定俗成的結(jié)局，還是一種南北的自然方便（如按照星座指引下的橫向遷徙結(jié)果）？

上面的三個(gè)板塊只是大致劃分，實(shí)際上從阿拉伯海到印度洋和太平洋，只要是臨海地區(qū)似乎都有“南島人”的痕跡。南島人，猶如浪花一般飛上每一處海岸。他們是一個(gè)善水民族，他們比挪亞的后代更善水，他們甚至能在極其原始的無(wú)動(dòng)力條件下訪遍澳大利亞與太平洋中的島群。其實(shí)我懷疑聞名于世的腓尼基人中就夾雜有南島人的成分。

盡管從地圖上看“南島”區(qū)域比其他兩個(gè)地區(qū)占地更廣大一些，但實(shí)際上挪亞的子孫卻占了實(shí)地的便宜，因?yàn)榈厍虻年懙囟嘣诒卑肭?，“南島”區(qū)域在大洋的小島之間。中國(guó)的版圖多在挪亞的影響區(qū)，但沿海也受“南島”文化的影響，日本也一樣。所以在北半球所有區(qū)域幾乎都能聽(tīng)到類似于挪亞方舟的故事版本，中國(guó)、美洲都一樣。關(guān)于挪亞洪水故事的深入調(diào)查研究可能成為“南島”與“挪亞”之間關(guān)系的關(guān)鍵問(wèn)題。假如“南島”地區(qū)同樣有“洪水”傳說(shuō)，則他們兩個(gè)族類同源的可能性極大；假如相反，則可以說(shuō)明，在挪亞時(shí)期他們就已經(jīng)涇渭分明。至今全球發(fā)現(xiàn)有洪水傳說(shuō)的民族大概有200多個(gè)，但是我還沒(méi)有看到更為詳細(xì)的專門(mén)研究“南島人”與“洪水”故事傳說(shuō)的分析，暫且存疑。這應(yīng)該是人類學(xué)關(guān)心的一個(gè)領(lǐng)域。

以挪亞時(shí)代為文明規(guī)?；钠鹗键c(diǎn)，人類文明開(kāi)始廣泛傳播，并在大約4000年前左右達(dá)到穩(wěn)定的高度。在北半球，這個(gè)傳播過(guò)程大約在2500前左右受到阻礙。因此文明生成歷程可以分為4個(gè)階段：大約7000年前的極其原始期，7000～4000年前的相對(duì)活躍期，4000～2500年前的極其活躍期，隨后突然進(jìn)入“停滯期”。而南半球由于特殊的地理?xiàng)l件有所不同，可能在又2000年后隨著歐洲的探險(xiǎn)者才進(jìn)入另外一個(gè)時(shí)段，原始文明傳播期在這時(shí)才宣告徹底停頓。有關(guān)南島文化可能在下本書(shū)中有較多的涉及。

回想數(shù)千年前人類在極其原始的條件下波瀾壯闊的探險(xiǎn)壯舉，讓人不禁感慨萬(wàn)千。當(dāng)然其中有碰撞有流血，但是我們也必須看到，只有人類才有那種無(wú)所畏懼探知未知世界的浪漫與勇氣。我常常想，這些勇敢的祖先中有多少人是在完全預(yù)知有去無(wú)回的冒險(xiǎn)之下對(duì)大自然進(jìn)行義無(wú)返顧的挑戰(zhàn)的？我對(duì)這樣的勇士充滿了敬意與好奇，也因此，如何把古人的偉大浪漫還原給世人幾乎成了我終生的宏愿，這個(gè)愿望之強(qiáng)烈讓我自己開(kāi)始變得無(wú)畏而瘋狂。偶爾，我覺(jué)得我已經(jīng)與這些古人合二為一，我能夠感知他們，理解他們。我只是在“順應(yīng)”他們，所以我才發(fā)現(xiàn)了他們的奇跡。

讓今天的“文明世界”反思祖先、反思生命的意義、體味生命具有的原始張力、考察文明的痕跡與未來(lái)發(fā)展，成為我自做多情的一份責(zé)任。越研究遠(yuǎn)古的人類生活，越對(duì)今天的所謂“文明”感到沮喪，我甚至懷疑今天的文明到底是在走向下滑的無(wú)力、還是在走向希望的巔峰？而我與讀者之間的隔膜到底多少是知識(shí)本身的缺乏，多少是因?yàn)樽蛱焯鍌ヒ灾劣诮袢藷o(wú)論如何都無(wú)法想像從而不敢相信？對(duì)此我真的沒(méi)有答案。但這不是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。