今天的“慕容”姓是“吐谷渾”支系的后代，對今天依然生活在我們周圍的“慕容”家族進(jìn)行DNA對比將是一件有趣的事情?；蛟S從這里我們能找到“黃帝”的線索也未可知呢。對于今天的薩巴猶太人后裔與中國的周族后裔進(jìn)行大規(guī)模的DNA比對，或許也有意外的收獲。據(jù)說中國的“王”姓多是周人血脈。當(dāng)然“子”姓可以假設(shè)為商人看看。建立一個(gè)姓氏DNA對比基因庫肯定也可以解決一些民族起源與遷徙史問題。

許多人猜測過周穆王事跡的真?zhèn)我约坝螝v道路，但始終沒有達(dá)成共識。甚至有一位溫玉春先生從地名角度論證了“穆傳”故事發(fā)生在山東省，這就不是“西巡”而是“東游”了。他使用的方法主要是對應(yīng)地名。據(jù)說“他的論證很有道理”。我也說說我的看法，說不定更有“道理”。

我在《歷史也瘋狂》中強(qiáng)調(diào)指出，我同意山東是商人的大本營，他們本為“東夷”，后來才入主中原，現(xiàn)在我們已經(jīng)基本上肯定了商朝的起源肯定與也門附近地區(qū)有緊密聯(lián)系。商朝看似“東”來，實(shí)際上繞了一個(gè)彎子，宏觀上找根源依然屬于“西”來。古人死后埋葬一般頭朝向遠(yuǎn)祖的故土，而“東夷”人據(jù)說都朝向東方，連山東的也如此，這說明他們承認(rèn)他們的祖先來自海上，因?yàn)樯綎|以東就是大海，并且他們來自再東的土地的可能性很小，因?yàn)槟抢餂]有同期比中國更高級的文明，只有繞一個(gè)大彎到中東去才符合邏輯，并且那時(shí)的人們沒有清晰的地理概念，這可能是他們“短視”大海源頭的原因所在。古人遷徙時(shí)有異地取舊名以紀(jì)念故地的習(xí)慣，把故鄉(xiāng)的名字在新地方重新取一遍，作為第一站落腳的山東這里有些地名與“西方”的故地應(yīng)該是相同的。假如周穆王實(shí)際上西游到了也門方向，溫玉春先生卻發(fā)現(xiàn)他們到了山東，確實(shí)是可以“很有道理”的。

異地取同一個(gè)地名的情形在中國歷史上不斷發(fā)生，比如西晉末年漢族南遷，身在南方懷念北方桑梓，政府為了安撫思鄉(xiāng)北人不得不在南方州郡設(shè)立了許多原為北方的州郡名稱，如“南兗州”、“南徐州”，“南雍州”等。魏晉南北朝時(shí)期還發(fā)生過大面積在北方命名南方州郡的事情?？梢妰H只依靠地名相似是一種“孤證”，“很有道理”未必等于“真理”。當(dāng)然任何嚴(yán)肅的探索都是值得贊揚(yáng)的，但有力的反駁卻是殘酷的。溫先生的考證只說明了一個(gè)問題，中國之“西”的有些地名在山東被再次命名了，并且這個(gè)文化現(xiàn)象可能潛在說明了古代曾經(jīng)有東西方人口的大規(guī)模遷徙。這個(gè)判斷前提是，周穆王確實(shí)“西”游，而不是“東”游至山東。

我前面是說過，商人死后頭朝東是一種“短視”行為，忽略了真正的根源在“西”。那么這里怎么古人就清晰認(rèn)識到了穆王是“西游”了呢？因?yàn)槟峦鯖]有走五迷三道的海路，他去時(shí)走的陸路。

穆王“西游”時(shí)間為公元前989年，穆王在位55年，出游時(shí)間為“穆王13～14年”?？磥沓鲇螘r(shí)穆王正年輕力壯，“西游”所用大約兩年。古代阿拉伯地區(qū)一些探險(xiǎn)家和旅行家一般類似距離的陸路行程，假如不出意外也是大約2年就可以來回。如公元10世紀(jì)一位名叫伊本?法德蘭的阿拉伯人去莫斯科以東的薩格里白（疑為“薩格勒布”）傳教就是經(jīng)過11個(gè)月抵達(dá)的，而作為國君準(zhǔn)備充分想必就更便捷迅速一些。從各方面判斷，我認(rèn)為穆王西游是歷史事實(shí)，而他所拜見的“王母”有可能就是富有傳奇色彩的示巴女王，時(shí)間上很接近，路途假如很近也根本無需花上兩年時(shí)間！

示巴女王與所羅門聯(lián)姻時(shí)間有人推算為公元前950年，其時(shí)女王還能生育，起碼年齡在大約12～60歲之間，有傳說她當(dāng)時(shí)仍是處女。公元前989年距公元前950年相距39年，穆王拜見示巴女王在先，所羅門召見示巴女王在后。他們之間的年齡有點(diǎn)懸，但基本解釋得通，需要更多的資料才能圓滿解決某些疑點(diǎn)。假如其中一個(gè)年代有誤就會把我們引向歧途，不可全信，也不可全否，還是給以后勘誤留一點(diǎn)空間。否定得太快太堅(jiān)決本身就是一種“不嚴(yán)謹(jǐn)”。

還有一個(gè)史料使以上的疑問得到解決。傳說薩巴王國的國王在所羅門召見示巴女王之前都是女王，所以穆王很可能見到的是前一任或前兩任女王也有可能。關(guān)于示巴女王的傳說本來就可能是幾位示巴女王的共同事跡，但我們一般討論的女王則是一位名字叫Makeda的女人，是她前去拜訪了所羅門。

歷史學(xué)家范文瀾也認(rèn)為穆王西行應(yīng)該是可信的歷史事實(shí)。他在《中國通史》中說“穆王是個(gè)大游歷家”，“一個(gè)天子不會冒險(xiǎn)遠(yuǎn)游，當(dāng)是西方早有通商的道路”等。我倒是認(rèn)為，穆王未必是出于單純的游歷取樂，很可能還有其他重要的非“去”不可的理由，他進(jìn)行的是一種國事訪問。他本身名“穆”就很可疑地道出了回到故土根據(jù)地的信息。實(shí)際上后來示巴女王親自到所羅門王國去也可能帶有秘密的政治目的，有人說示巴女王的國家在那段時(shí)間發(fā)生了一些難以克服的困難，需要借助世界第一大國的國王出面擺平，他們通過聯(lián)姻最后達(dá)成了協(xié)議。

據(jù)說，陳夢家曾經(jīng)在殷商卜辭中發(fā)現(xiàn)有“西母”①一詞，不知是否是“西王母”的簡寫。這個(gè)話題頗可深究。這就說明，不僅周朝有“西王母”，商朝晚期同樣有“西王母”。而薩巴王國與麥因王國一直都實(shí)行的是女王制，到Makeda這個(gè)示巴女王之后才改制。