關(guān)于墓地的形制，全球似乎在早期都是按照人的體形做為長方形的居多，這比較一致，因?yàn)樘恢铝怂詫?shí)際上給我們帶來了困難――這有可能并非是相互習(xí)得，只有特殊的發(fā)現(xiàn)才有是有價(jià)值的。那么我們的注意力就應(yīng)該放在墓道上面。

我沒有專門細(xì)致的研究，粗略的感覺是，有關(guān)墓道的出現(xiàn)似乎是隨著青銅器文明而出現(xiàn)的一種新生事物，大約在4000年前后，在歐洲有比較明確的“十”字墓道，中國則是在后商時(shí)期“突然”出現(xiàn)。

我尚未獲得古埃及的墓地有標(biāo)準(zhǔn)的“十”字型者，但是肯定有“墓道”，并且是非常長的墓道，這一點(diǎn)到著名的“國王谷”（Village of King）去看就明白了。以3000年前的拉美西斯二世前后為例，只要是國王就會(huì)有一個(gè)拉著長長墓道的獨(dú)立的國王墓，這似乎符合中國人所說的“中”字型墓。那些隧道因?yàn)楹荛L像笛子一樣，這些國王的墓就被稱呼為“笛穴”。并且很明顯隧道的長短與身份和威望有直接的關(guān)系，比如嫌疑在18歲就被暗殺的國王圖坦卡蒙隧道依然保留有，但短得很，但一些威望很高的國王隧道要長數(shù)倍，最長的會(huì)達(dá)到幾百米長。除了墓道，內(nèi)部墓室也隨著時(shí)代的變化有一些變化。還有一個(gè)情況也符合中國的形制，王子們就埋在父王的附近，他們整齊排列，整體看上去與中國的殷商格局極其接近，即父王獨(dú)占一個(gè)大墓，而旁邊有一片排列有序的小墓。中國的殷墟墓地除了大墓一般認(rèn)為是王，小墓還不清楚是什么人，而古埃及那里則已清楚，那些排列清晰的群墓就是王子們，由于拉美西斯二世一個(gè)人就有99個(gè)王子，所以他的孩子們的墓地占據(jù)了一大片――或許根據(jù)每個(gè)國王的實(shí)際孩子數(shù)目以及這些墓地之?dāng)?shù)目會(huì)獲得一個(gè)差額，而這個(gè)差額很可能就是外派王子到殖民地做總督的數(shù)目，當(dāng)然他們不一定是到中國去做總督了。

除了這些巧合之外，古埃及人是在大約16世紀(jì)從托特米斯一世（公元前1545――1515年）這里開始徹底拋棄金字塔建筑改為墓地的。而中國的墓道突然出現(xiàn)于后商，與埃及的這個(gè)國王帶細(xì)長墓道的風(fēng)俗之間有200年左右的間隔，很符合文化傳播的規(guī)律。不過它可能還說明了其他一些可能，比如后商以墓道的使用表明了它的“獨(dú)立”立場(chǎng)，有過之而不及，中國人甚至使用了四條墓道，埃及國王的那種墓道成為一般小王的形制，這是一種報(bào)復(fù)還是一種發(fā)展還不清楚――但這并不表明中國人是由埃及人直接統(tǒng)治的，但是可以表明直接的影響。還有一個(gè)重要的信息是，這些“新王國”時(shí)期的墓地都建立在尼羅河的西岸，在長達(dá)幾百年的時(shí)間里古埃及人稱呼人死為“到西方去”，中國人同樣稱呼人死為“上西天”，這個(gè)說法或許是通過印度等地傳過來的，但不可忽視從古埃及發(fā)源的這個(gè)可能；那么實(shí)際上由此我們還可以推論，中國人“上西天”的說法很可能是從公元前16世紀(jì)前后就傳入中國。這一墓葬改革也可以聯(lián)系東亞與東南亞的懸棺來考察，因?yàn)椤皣豕取钡哪乖岣母飳?shí)際上是為了避免盜墓賊的騷擾，他們一般都隱藏在懸崖群山之中，入口多在半山腰，所以也被稱呼為崖墓。當(dāng)然中國的懸棺出現(xiàn)得更早，但這個(gè)問題依然是有追索價(jià)值的。有關(guān)這個(gè)話題的最后一個(gè)應(yīng)該引起注意的事實(shí)是，這個(gè)時(shí)期古埃及墓地與殯葬禮堂之間有很遠(yuǎn)的距離，最遠(yuǎn)的可能有1公里，中國后來的帝王墓制似乎也有類似的安排。

中國的所謂“墓道”之說是在后商開啟。我認(rèn)為它應(yīng)該是借鑒或者有什么特別的原由才做如此設(shè)計(jì)的。除了古埃及文明的影響以外，很可能有宗教的一些訴求，或者是猶太教的“十”字或者是太陽神的“十”字，甚至與“示巴女王”有關(guān)嗎。

“示巴女王”的名字有另外一個(gè)含義是數(shù)字“7”。張光直先生曾經(jīng)說過，史前中國地區(qū)最多發(fā)現(xiàn)的數(shù)字是“7”。大家知道在史前符號(hào)中就中國區(qū)域“十”就是“7”，而“墓道”以“十”為王者之尊實(shí)際上就是對(duì)“7”這一數(shù)字的尊崇，表示只有享受這個(gè)標(biāo)識(shí)的人才是與“示巴女王”有同等榮耀的人。同時(shí)，中國人對(duì)于“七星”的特別崇拜可能也與“示巴女王”有關(guān)嗎？①

中國的鼎在三代時(shí)期有著嚴(yán)格的規(guī)定，以其大、重、量多為最尊貴的標(biāo)志。但中國目前發(fā)現(xiàn)的最大青銅鼎“司母戊”竟是專門為一位王母制造的 ①，它說明了商代女性具有的尊貴地位，甚至可能是“最高”地位。那么她們的地位高到何種程度？我們是否應(yīng)該重新檢視先秦列王的性別？

婦好時(shí)代距離《圣經(jīng)》中的示巴女王只有三百多年，假如是同根則她們之間的許多傳統(tǒng)會(huì)很接近。我當(dāng)初推測(cè)來自紅海岸邊麥加的夏甲是中國夏朝開國之母時(shí)，曾經(jīng)遭到一些人的強(qiáng)烈反對(duì)。其中一個(gè)理由是：古代女人有那么高的地位嗎？現(xiàn)在看來政治地位已經(jīng)不成問題，古代的中東女人可以為王，她們來到中國照樣可以為王②，即便不能為王做個(gè)將軍看來已經(jīng)不成問題。看來三代時(shí)期的許多文化特征與后來歷史時(shí)期并不一致，是什么因素導(dǎo)致了這些不一致？假如三代時(shí)期是一致的，那么為什么會(huì)產(chǎn)生割裂現(xiàn)象？具體什么時(shí)候產(chǎn)生的這個(gè)變化？這些都是將來必須回答的問題，并且在解答這些問題的過程中一定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

“薩巴王國”占星術(shù)占統(tǒng)治地位，所以這些女王順理成章地必須是熟練的占星家和宗教領(lǐng)袖，必要時(shí)還要自稱是“太陽神”，更多的時(shí)候恐怕是“月神”。