中國的商武丁就是位占卜能手。有人可能問為什么也門附近現(xiàn)在沒有發(fā)現(xiàn)甲骨占卜的痕跡，我說他們可能被后來人徹底焚毀了，無論是猶太教、基督教還是伊斯蘭教都是激烈反對(duì)占卜的。而也門附近的猶太化是從示巴這里的3000年前才開始的，也就是從中國的周朝才開始。在中國發(fā)現(xiàn)的甲骨中有來自亞丁灣附近區(qū)域的龜骨，起碼說明示巴之前的阿拉伯海區(qū)域的人們并不反對(duì)有人占卜。中國同期發(fā)掘出的海貝出產(chǎn)地最遠(yuǎn)的是南非。但是，中國地區(qū)的龜甲占卜最大可能是沿襲了部分中國當(dāng)?shù)匕l(fā)展起來的一種文化，這一點(diǎn)不一定是從紅海帶過去的傳統(tǒng)，從河南賈湖的考古看，中國的龜甲使用習(xí)慣遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于商朝。 商朝很可能融合了幾種文明，起碼有當(dāng)?shù)氐呐c外來的。也門一帶的星宿崇拜可以導(dǎo)致中國的星象命理學(xué)的發(fā)達(dá)，但這一流派與龜甲崇拜如何并列發(fā)展，目前還不清楚，不過從“摘星樓”看一定也是重要的一方面。

中國的考古學(xué)創(chuàng)始者李濟(jì)曾經(jīng)說過①：殷商時(shí)代的中國文化……發(fā)展的背景，我們認(rèn)為是一種普遍傳播在太平洋沿岸的原始文化。在這種原始文化的底子上，殷商人建筑了一種偉大的青銅文化。而青銅文化本身卻有它復(fù)雜的來源。在這些來源中，我認(rèn)為是與兩河流域――即中央亞細(xì)亞有密切的關(guān)系，若是我們把歐亞非大陸，在最近1200萬年所經(jīng)過的變遷，及動(dòng)植物移動(dòng)的歷史弄清楚了，這一現(xiàn)象可以說是并不奇怪。史學(xué)家研究這一階段文化，所面臨的最要緊的問題，一部分是要如何把殷商的考古材料與史前的考古材料比較貫穿；同時(shí)要把苦于不能解釋的部分，找出它們可能的來源，這些問題，在我們看來，都不是憑想像所能解決的。它們的解決，需要更廣闊的田野考古工作，及更深度的研究工作。

從這位考古學(xué)家的邏輯判斷，如此廣泛的一種文明底色應(yīng)該是海洋文明，而且它與兩河流域有一定關(guān)聯(lián)。臨海而轄交通要道的薩巴王國也符合這一條件，不過在我的下一本書里，我要將這一問題擴(kuò)展到整個(gè)腓尼基人那里。

著名歷史學(xué)家約瑟夫斯（Josephus）認(rèn)為，示巴女王實(shí)際上是埃及與埃塞俄比亞女王Nikaulis。或許這是個(gè)誤解，但卻向我們指出了埃及與埃塞俄比亞在上古時(shí)期難解難分的關(guān)系。有人認(rèn)為，“示巴”的意思可以是“埃及的土地”。我更傾向于示巴女王就是紅海南段的一位女王，但她的王國曾經(jīng)深受埃及文明的影響，大多數(shù)的傳說，比如《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》都更支持這一說法，并且也更符合我們的邏輯推理。

示巴女王在整個(gè)阿拉伯世界具有很大的文化影響，有關(guān)她的傳說甚至擴(kuò)散到波斯等地。中國的“西王母”非常有可能就是這位神奇的女人。

其實(shí)，甲骨文在武丁時(shí)期的突然出現(xiàn)，還有“十”字王墓的突然出現(xiàn)，都可以視為在后商時(shí)期突然加入了某種新的政治勢力，而這個(gè)勢力與薩巴（西伯）可能有關(guān)。重新認(rèn)識(shí)夏商周三代關(guān)系要從它們的親緣上確認(rèn)其政治變革中的特質(zhì)，從而把握它們文化與宗教變化的淵源，是有可能的。比較重要而且相對(duì)清晰的一段歷史是下面這段“晚商-周初”：

武?。ù蠹s公元前1300年，甲骨文出現(xiàn)）

祖庚――祖甲

廩辛――康丁

文武乙

文武丁

帝乙

帝辛（紂）

周王：

武王（公元前1045？）

成王

康王

昭王

穆王

《史記?周本紀(jì)》里說：“周后稷，名棄，其母有邰氏女，曰姜　?！敝苋说哪赶禐椤坝雄⑹稀?，是不是“猶太人”呢？父系盡管是踐“巨人跡”，但實(shí)際如何或許大家都明白。他們的后代叫“西伯侯”，很奇妙地點(diǎn)名了這兩個(gè)族群的聯(lián)姻。在了解了猶太人所羅門與示巴女王的故事之后，中國周朝的王室族源就昭然若揭了。