某些資料顯示，秦時期并不禁止與海外的聯(lián)系，甚至有中國的學(xué)者認(rèn)為秦是中國最早有記錄前往紅海等地交往的朝代。那么我們?nèi)狈Φ挠涗浕蛘邤嘟^的時期當(dāng)在春秋時期，這是一個歷史黑洞。而這個黑洞的制造者很可能就是秦始皇這個暴君。甚至他所建立的王權(quán)形式都幾乎是一模一樣照搬古埃及的形式。但是他信奉什么宗教卻是另外一個問題。

我推測秦始皇尊崇薩滿教。但是薩滿教中也有分別，有不同的派別與團(tuán)體。秦人崇尚狗，并且認(rèn)狗為祖②，這給我們提出了明確的信號。

大約起源于2600年前的波斯祆教就崇尚狗。但中國的正史認(rèn)為祆教進(jìn)入中國是很晚以后的事情，我對此很不以為然。西來說之所以在中國站不住腳，或者說干脆研究都很困難，就是因為許多相關(guān)的歷史都錯了，一環(huán)錯環(huán)環(huán)錯。假如要確立“同源說”，需要推翻的定論太多了。起碼從我這里，更正祆教進(jìn)入中國的時期是非?？隙ǖ摹７鸾踢M(jìn)入中國的時間也肯定不在傳統(tǒng)所謂的漢代，要早得多，現(xiàn)在來具體給出佛教的時間或許還比較困難，并且不是本書探討的要點，但是在未來一定會有一個相對穩(wěn)定的公式以計算出一種文明要素需要多長時間就可以得到傳播――這個“公式”的研究要在全球同源的理論基礎(chǔ)之上才能進(jìn)行，許多相關(guān)問題在那時就會變得容易得多，而且會節(jié)省大量人力物力――這就是為什么要嚴(yán)肅而堅持講出歷史真相的原因所在。

有一本新出的所謂“漢族史詩”《黑暗傳》①，很可能與祆教教義以及希臘神話有關(guān)，不過我還沒有見到，推薦有志研究者有機會進(jìn)行比對。在祆教教義里“黑暗”是最先生出來的，與“大地女神”結(jié)合后才生出來“光明”，所以從祆教看世界之始為“黑暗”而不是“光明”?；浇虆s是先有“光明”，后有“黑暗”。

秦始皇崇尚黑色廣為人知。有人認(rèn)為位于今天阿里地區(qū)的古象雄文化實際上可能屬于波斯“大食文化”（非“大食國”）?！按笫场狈帧鞍资场迸c“黑食”，而那里的“苯教”屬于“黑食”。并且，從許多方面看，西藏苯教受到祆教影響。苯教與祆教同屬薩滿教之一種。“苯教”因教徒頭裹黑巾，俗稱“黑教”，后來的西藏人又被稱為“番”（bo）人，頗可懷疑為“波斯”之“波（bo）”?！昂凇奔捌渌_滿教特色都讓人覺得在中國西北發(fā)家、崇尚黑色、喜歡巫術(shù)、尊狗的秦嬴很可能信奉了祆教或苯教。

他這個“嬴”更兼來自“青陽”之“少昊之姓”，愈加可疑?？梢蓺w可疑，不足為據(jù)。“嬴”更像是崇拜“月神”的部族，中國（主要是藏區(qū)）形容古代“大食”地理位置為“西方月亮降落的地方”，這個以女性為祖或者仙女下凡而來的“嬴”人還真的很讓人懷疑與波斯國里“大食”部落的關(guān)系。不過由于波斯本身就包含了猶太人、埃及人，所以不要只局限于懷疑與“伊朗人”有關(guān)。

我總懷疑秦始皇那個奇特而著名的“十二旄冠”很可能與西方文明或這個途徑的傳播有直接關(guān)系。在今天依然封閉的阿里地區(qū)，在特別的節(jié)日里當(dāng)?shù)厝司谷淮髦缜厥蓟室粯拥摹?十二旄冠”！不過，阿里地區(qū)是只有女人才戴那樣的帽子，這個“秦始皇冠”到底是誰學(xué)習(xí)誰的？其根源在哪里？經(jīng)過幾千年的變遷，男女互換的風(fēng)俗我們又不是沒見過。

還有一個證據(jù)或可證明至少在秦始皇時期中國就已經(jīng)受到外部世界的影響，這就是著名的和氏璧的故事。和氏璧的主角之一是秦始皇，另外一個主角是趙人藺相如。和氏璧還引出中國的一個著名成語“負(fù)荊請罪”。但這個“負(fù)荊請罪”看來并非中國獨有的文化現(xiàn)象或傳統(tǒng)，而是一個外來風(fēng)俗。本來“肉袒伏斧”是很容易理解的，但是為什么一定要以“負(fù)荊”作為謝罪的象征呢？

在《圣經(jīng)?新約》中，耶穌臨刑前戴了一頂帶刺的荊冠，這表示他是罪人。在希臘神話中，普羅米修斯因為盜火種給人類而犯天條，他被宙斯捆在高加索山上受罰，他同樣戴了一個荊冠：“Vitex agnus-castus”“洋牡荊做的冠”。我認(rèn)為這里的兩個不同地區(qū)（中東與希臘）不同文化體系中的神在“犯罪”時同樣戴“荊”，不是偶然，這是一個古老的傳統(tǒng)?！扒G”的出現(xiàn)一定與“罪”聯(lián)系在一起，“荊”可能潛在已為“服罪”的代名詞，但只是沒有人這樣來總結(jié)，甚至沒有被人們“發(fā)現(xiàn)”。

《史記?廉頗藺相如列傳》：“廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞于諸侯。藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人?！边@段話很清晰地表明了這個故事發(fā)生于先秦戰(zhàn)國末期。并且，他們與秦始皇是同代人。原文中，廉頗本來想挑釁藺相如，后知他寬懷大度為國家忍辱負(fù)重，“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪”。

“荊”與“罪”看來為一固定搭配，并且流行于遠(yuǎn)古時代的不同廣大區(qū)域：東亞、西亞、地中海。假如“負(fù)荊請罪”與耶穌故事以及普羅米修斯神話為同源，那么“負(fù)荊請罪”的習(xí)俗在中國至少有2250年以上的歷史，最起碼也存在于《史記》的作者司馬遷（生于公元前135年死于公元前87年）生活之前。假如我們不那么嚴(yán)格的話，從“負(fù)荊請罪”的故事直接發(fā)生在秦始皇當(dāng)朝，完全可以肯定秦始皇時代已經(jīng)知道希臘神話的存在，也就是說，祆教在產(chǎn)生之后馬上就進(jìn)入了中國根本不在話下。從這里再次推測秦始皇因信奉薩滿教而焚書坑“不語怪力亂神”之儒，似乎可能性越來越大。