有人認(rèn)為“道教”是中國土生土長的宗教，這個說法有一定道理，它確實(shí)是中國獨(dú)有的宗教，起碼從名稱上找不到與它相近的外國教派。但是道教的根系在西方，它的信仰價值體系甚至可以遠(yuǎn)達(dá)歐洲的希臘、非洲的埃及，但更多在西亞一帶，并且道教不是單一起源。

假如我們把道教的鼻祖定為老子的話，那么創(chuàng)立時間起碼不超過東周，但我認(rèn)為把老子納入道教體系是后人的附會。不過，老子生活的時代盡管并沒有道教，日后把他尊為鼻祖還是符合邏輯的。

道教與八卦之間也有著神秘的聯(lián)系，或許它的根系無論從時間還是從地理都扎得更遠(yuǎn)。我在《歷史也瘋狂》一書中已經(jīng)撰文尋覓過《易經(jīng)》的根源，關(guān)于陰陽、“八”神皆有可能起源于埃塞俄比亞的尼羅河源頭地區(qū)。而埃塞俄比亞恰好又在“示巴女王”（西王母）的轄區(qū)，這些聯(lián)系不是偶然的。

道教是一種集合了多種信仰體系的宗教，首先有祖先崇拜，“驅(qū)鬼捉邪”的主要任務(wù)決定了它還有濃重的薩滿教特點(diǎn)，但同時它還具有佛教、儒教、猶太教思想的融入?？傮w我認(rèn)為道教的核心價值體系來自“西邊”：西藏的苯教、西亞波斯的祆教，以及輾轉(zhuǎn)從紅海流域而達(dá)希臘集大成的神話體系，都可能是道教的主干。

從漢代的“太平道”起，道教初步具有中國特色，說來也有兩千多年的歷史了。由于形成時間比較早，所以與后來而起的伊斯蘭教并無太多聯(lián)系，假如有相通，則是通過《圣經(jīng)》的教義達(dá)成某些共識。

盡管中國西北甘肅等地的道教勝地名滿天下，但非常原始的道教痕跡卻存在于中國偏僻的西南地區(qū)，這個線索甚至延伸至東南亞，展示了更加可疑的多種“西方”根源。這個地理傳播特點(diǎn)與“天后娘娘”和“西王母”在中國的神話傳說有某些相同之處，它還有其他的玄機(jī)。

道教是中國人東拼西湊的土特產(chǎn)。

和平、養(yǎng)生、醫(yī)療、天文、成仙是道教的主要內(nèi)容，西王母以長壽蟠桃（秘訣）加入了道教盛殿。西王母還是道教中地位最高的女性神。在道教中她有許多名字，“白玉龜臺九鳳太真西王母”是其中之一。每年道教都有專門節(jié)日為“西王母”慶祝生日。這個情節(jié)十分特殊。西王母與道教有不解之緣。交互對它們進(jìn)行研究可以部分為對方揭開起源的秘密。

在南方比較原始的瑤族道教傳統(tǒng)中，“盤王”居于神仙首位?！氨P王”身份一貫眾說紛紜，我也曾經(jīng)猜測他是否是商朝的“盤庚”，不過根據(jù)不足而放棄了這一推測。道教或者南方人崇拜的“盤王”名字叫“盤瓠”?！氨P瓠”文化流傳于整個長江流域以及南方沿海地區(qū)。他同時又叫“盤古”。

傳說上古時，高辛皇后耳痛三年，她從耳中取出一蟲，育于盤中，后變成龍犬，高辛帝賜名龍期，號稱盤瓠。其時犬戎興兵來犯，帝下詔求賢：能斬番王頭者以三公主嫁他為妻。龍犬揭榜后即往敵國，乘番王酒醉，咬斷其頭。高辛帝因他是犬而想悔婚。盤瓠說：“把我放在金鐘內(nèi)，七晝夜可變成人?！北P瓠入鐘6天，公主怕他餓死，打開金鐘。見他身已成人形，但頭未變。于是盤瓠與公主結(jié)婚?；楹螅蚱奕刖由钌?，以狩獵和山耕為生。生三子一女，長子姓盤，名能；次子姓藍(lán)，名光輝；三子姓雷，名巨佑，女兒嫁人。

以上這篇簡短的神話傳說中隱藏著許多千年未解的重大秘密，其中的數(shù)目與形象都不是憑空編造。萬物有源，一切的神話都會找到真正的源泉，只是其中牽涉到的范圍之廣達(dá)到我們不敢相信的程度。

一些古老的經(jīng)書（如《解意書》）記述了盤瓠“漂洋過?！钡膫髡f。所以盤瓠到底是何方神圣？中國南方許多敬奉盤王的少數(shù)民族源自何處？只要我們深入研究，相信答案會越來越近。

“玉皇大帝”是道教中很突出的男神，他似乎與西王母是配偶關(guān)系，但在神話中他們倆的這一關(guān)系也不十分明確。這個尷尬局面使我們產(chǎn)生了一些特別的猜測，它的原形會不會是大名鼎鼎的所羅門？“示巴女王”與所羅門的關(guān)系不正是有些同樣的尷尬嗎？說夫妻他們不是，說不是夫妻但他們卻共同生育了后代。當(dāng)然這只是一個倉促的猜測。

道觀里的玉皇大帝造型

盤瓠、玉皇大帝、西王母是某些南方道教尊奉的三位主要神明。北方道教有些區(qū)別，我去過的一些道觀里有敬王母娘娘的，也有敬老子李耳的，很不統(tǒng)一。最近聽到的是來自海南的一個排序：東岳大帝、西王母、玉皇大帝，據(jù)說三者之間的關(guān)系是：西王母是前者的妹妹，后者的妻子，而前者指謂東岳“泰山”。一個小小的泰山擁有如此廣遠(yuǎn)的影響，真的很不簡單。

道教與“示巴女王”的主要聯(lián)系嫌疑在于道教的星宿崇拜特點(diǎn)。比如，重要場合某些師公穿的法衣上面赫然為“28星宿”?！?”崇拜也多見于道教。而薩巴王國的宗教特色本來就是星宿崇拜，后來他們接受了一神教。

南方瑤族的道教傳統(tǒng)里有掛燈的習(xí)慣，“燈”象征天上的“星”，同時象征信奉者的級別?！皰鞜簟惫卜秩齻€級別：3燈（三臺燈）、7燈（七星燈）、12燈（大羅十二盞燈）。注意這三個數(shù)字都是中東地區(qū)的神圣數(shù)字，我們在以后的分析中將可看到它們的神秘出處。