文獻(xiàn)學(xué)可以在我們的探索中發(fā)揮許多作用，其中之一就是需要查清“北斗”第一次出現(xiàn)在哪里。

“北斗”對(duì)北方人是指路明星，或許正是由于這個(gè)功能，“斗”這個(gè)古字甚至主框架取了“十”字，以表示在春夏秋冬“斗柄”所對(duì)應(yīng)的四方？同時(shí)這個(gè)“星斗”的詞匯也反映了中國人對(duì)于“北斗星”的極其崇拜，因?yàn)樗娲怂械摹靶浅健倍蔀橐粋€(gè)集體的代名詞，因而有了“星轉(zhuǎn)斗移”等成語的出現(xiàn)。

同時(shí)我也提醒有關(guān)“宿”這個(gè)字，它非常特別，從甲骨文里“ ”或“ ”我們或許可以猜測它與“天梯”以及“天神”的關(guān)系，它與“星”合在一起的“星宿”實(shí)際上表達(dá)的不僅僅是我們今天理解的單純“星辰”含義，它具有“星座”以及“星座里的神”的意味，這個(gè)特色會(huì)指向另外一個(gè)讓我們驚訝的文化現(xiàn)象，它通往古代帶有宗教意味的的星象學(xué)！

《說文解字》里只把“斗”字僅做“十升”的量詞假如不能說是錯(cuò)誤的，起碼是狹隘的。當(dāng)然即便是這個(gè)狹隘的解釋也說明了“斗”與“七星”之間的神秘關(guān)系?！吧边@個(gè)詞匯不是平白無故就聯(lián)系到“斗”的，因“升”而“斗”、有“升”才有“斗”的天文邏輯關(guān)系早就存在于中國的文化之中，但這個(gè)世俗的量詞關(guān)系卻是后來才有的。我確實(shí)不知道今天的簡體字“斗”起于何年，為了嚴(yán)謹(jǐn)，我們放棄對(duì)于簡體“斗”字的“指路”功能考究。查看甲骨文，“ ”，我們發(fā)現(xiàn)它正是一個(gè)天上“七星”最常見的符號(hào)：一個(gè)敞口的方勺帶一個(gè)長柄。但是《說文解字》沒有提供“七星”的意思。并且我們看到它的另外一個(gè)甲骨文形象更像是一個(gè)“犁鏵”： ，《說文解字》同樣對(duì)此保持了沉默。沒有“西來說”的理論體系支持所有的中國文字對(duì)許多事物都保持了沉默，至今三分之二的甲骨文都未被破解，這或許是一個(gè)形象的比喻或象征：中國三分之二的先秦典籍都是一場誤解，而今天的先秦史更是一盆糨糊。

兩個(gè)截然不同的形狀，“斗”與“犁鏵”，可以解釋“七星”最初所具有的兩個(gè)意義分別在兩個(gè)（甚至多個(gè)）文化體系中的出現(xiàn)。而這兩個(gè)“稱呼”最初都曾經(jīng)出現(xiàn)在中國的甲骨文里，說明了許多微妙的事實(shí)。其中之一是遠(yuǎn)古文明的大交流發(fā)生在至遲甲骨文出現(xiàn)的時(shí)間，否則中國的北斗怎么會(huì)與英語國家的“犁鏵”那么接近。另外，當(dāng)時(shí)在中國不同的部落或群體中同時(shí)具有這最初兩種不同“北斗”的說法，所以它們都落實(shí)在甲骨文里，但是中國人最終選取了“斗”作為定型。這個(gè)文字的最終選定也為最初中國文明從多源到逐漸融合為單一局面提供了一個(gè)依據(jù)。這個(gè)現(xiàn)象也為甲骨文里為什么有那么多不同的字卻表達(dá)同一個(gè)意義提供了一個(gè)參考：不同的文化同時(shí)存在，并且這些不同的文化不全是中國內(nèi)生的，而是來自與外部不停的來回交流。這個(gè)交流比我們想像的要大得多，它之所以可能發(fā)生，不是因?yàn)榻煌l件發(fā)達(dá)，而是因?yàn)樽杂?！但在周朝前后，這個(gè)交流卻陷入了停頓，自主的中華文明也開始得到獨(dú)立催生，一個(gè)關(guān)起門來打狗的封閉東亞文明開始了。

我們越來越發(fā)現(xiàn)天文學(xué)結(jié)合語言學(xué)或者文獻(xiàn)學(xué)才能把這項(xiàng)工作做好，比如“星斗”成語出現(xiàn)的最早時(shí)期，“北斗星”的出現(xiàn)時(shí)期，還有以上許多神話以及星座的準(zhǔn)確出現(xiàn)時(shí)期，只有弄清它們才能解開真正的中西方文化交流的核心時(shí)間。“嚴(yán)謹(jǐn)”細(xì)致的工作也是需要的，但是要看放在哪里才合適。