故事在寒酸的哲學(xué)教授的客廳里發(fā)生。面對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)熱，許多青年都一窩蜂地報(bào)考經(jīng)濟(jì)系。于是，大家從各自的角度對(duì)此發(fā)表了看法——

哲學(xué)教授說(shuō)：“……在提倡科學(xué)的時(shí)代，大家倒把純粹科學(xué)置之腦后。不知純粹科學(xué)是應(yīng)用科學(xué)之基礎(chǔ)。”結(jié)果是“經(jīng)濟(jì)！經(jīng)濟(jì)！青年豈不是在發(fā)經(jīng)濟(jì)狂嗎？”

物理學(xué)教授是個(gè)明白人，他說(shuō)：“我想每個(gè)時(shí)代思想的變動(dòng)，總是發(fā)動(dòng)在文哲方面。你們才是精神方面的領(lǐng)導(dǎo)者，是社會(huì)思想的前驅(qū)；現(xiàn)在許多青年看不到這點(diǎn)，真是可惜?！?/p>

對(duì)于哲學(xué)教授感嘆的經(jīng)濟(jì)過(guò)熱現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的分析很有道理。他說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)系教的并不以銀行為主體，但是想來(lái)學(xué)的人，往往以進(jìn)銀行為目的?！庇捎阢y行的工作其他專業(yè)人才也可以做，未必非要經(jīng)濟(jì)系學(xué)生才能勝任，這樣就形成一種奇怪的現(xiàn)象：“國(guó)家一方面培養(yǎng)人才而且需要人才，一方面又如此糟蹋人才，真是不經(jīng)濟(jì)極了?！?/p>

面對(duì)教授們的感慨，投考青年申辯說(shuō)：同學(xué)中“投考經(jīng)濟(jì)系的，……都是受了家庭的命令”；而不報(bào)考理工的，“乃是因?yàn)橹袑W(xué)的數(shù)理化教育愈來(lái)愈壞的緣故?！?/p>

故事的最后，一直沒(méi)有發(fā)言的天文學(xué)家仰天長(zhǎng)嘆，發(fā)出一句出人意料的哀怨：“天呵！你也得救救青年！”（《文化教育與青年》第256-260頁(yè)）

這時(shí)的羅家倫，已經(jīng)卸去中央大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)。他寫(xiě)這篇東西，既表達(dá)了自己的擔(dān)憂，也暴露了他的無(wú)奈。但是他在校長(zhǎng)任上，還是做了許多工作和抗?fàn)幍摹?942年他離開(kāi)中央大學(xué)時(shí)，他一方面回顧總結(jié)了自己的工作，一方面指出時(shí)代青年和大學(xué)教育存在的四大問(wèn)題：

?一，“現(xiàn)在的青年對(duì)于‘現(xiàn)實(shí)’太看重了，尤其是對(duì)于物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)。我們不能不認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。但我們決不能陷死在現(xiàn)實(shí)的泥淖之中；若是陷落下去，必至志氣銷沉，正義感與是非心一道埋滅。我們應(yīng)當(dāng)作什么一種人，將來(lái)為國(guó)家民族做什么一些事，這主意在大學(xué)求學(xué)時(shí)代，就應(yīng)該打定的。打定之后，在這時(shí)代的立身處事，為學(xué)為人，就應(yīng)該立刻開(kāi)始按照這標(biāo)準(zhǔn)做起。正當(dāng)生活習(xí)慣的養(yǎng)成，是實(shí)現(xiàn)這高尚理想的階梯。我們唱高調(diào)責(zé)備流俗，是沒(méi)有用的。若是我們沒(méi)有抱負(fù)而只以個(gè)人的實(shí)利主義為前提，則我們于未問(wèn)世之前，已經(jīng)墜入流俗的溷瀦之中而不自覺(jué)。在這彷徨?人生幽徑里面，只有堅(jiān)定而高尚的理想，是我們前途的明燈?！?   第二，“現(xiàn)在的大學(xué)教育的缺陷，就是太注重學(xué)生的專門(mén)知識(shí)，而太忽視其整個(gè)人生的修養(yǎng)。所以大學(xué)往往只能造就專才而不能造就通才。往往只能造就一技之長(zhǎng)的有用人才，而不能造就通達(dá)事理，氣度雍容的領(lǐng)袖人才。我不是說(shuō)專門(mén)人才不要緊，我只是說(shuō)一個(gè)專門(mén)人才能通達(dá)事理，氣度雍容，蔚為全部或局部的領(lǐng)袖人才，則其將來(lái)對(duì)于國(guó)家民族的用處更大。文學(xué)哲學(xué)和藝術(shù)的修養(yǎng)是很重要的。這種修養(yǎng)，可以為你開(kāi)拓意境，變化氣質(zhì)，調(diào)劑性靈，使你人生更加豐富，更感覺(jué)得有意義?！|(zhì)勝’‘文勝’之說(shuō)，中國(guó)古來(lái)教育家已經(jīng)注意到了。我們今日仍不可忽視。人生是要經(jīng)過(guò)千磨萬(wàn)折的；若是平素沒(méi)有修養(yǎng)，一經(jīng)磨折，便要流入偏激、煩悶、橫潰、或是悲觀的路上去。我們要知道中國(guó)俗語(yǔ)所謂‘老和尚成佛要經(jīng)過(guò)千修百煉’這句話，何況我們還不到老和尚的增地呢？

第三，“現(xiàn)在大學(xué)的教育，往往把一個(gè)青年知識(shí)造好了，身體卻弄壞了?，F(xiàn)在的大學(xué)課程，加在不用功的學(xué)生身上固無(wú)所謂，加在真用功的學(xué)生身上，卻是忙不過(guò)來(lái)。”

第四，“現(xiàn)在的青年，為時(shí)尚所趨，多傾向于應(yīng)用科學(xué)，而忽視基本的理論科學(xué)。這也是不對(duì)的。在大學(xué)里基本的理論科學(xué)，尤當(dāng)注重。須知應(yīng)用科學(xué)是從基本的科學(xué)原理中產(chǎn)生出來(lái)的。應(yīng)用科學(xué)將來(lái)的發(fā)展，還要靠新的原理的產(chǎn)生，前途才有希望。

第五，“現(xiàn)在的大學(xué)太重物的組織和科學(xué)，而不曾注重人的組織的科學(xué)?！?/p>

第六，“現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)上喜歡牽強(qiáng)附會(huì)的人太多。牽強(qiáng)附會(huì)是由于一知半解來(lái)的。于是科學(xué)的精神，就在這種渾沌的空氣之中犧牲了?！晕覀兦嗄陮?duì)于非科學(xué)反科學(xué)的現(xiàn)象，必須盡力排除?！保ㄍ?，第248-251頁(yè)）

此外，他還提出大學(xué)應(yīng)該承擔(dān)起為國(guó)家民族培養(yǎng)人才、為人類增加知識(shí)總量以及把握時(shí)代的精神需要等任務(wù)。

從此，羅家倫就再也不沒(méi)有回到教育界。因此，這些話可以視為羅家倫對(duì)大家的臨別贈(zèng)言。

羅家倫一生經(jīng)歷非常豐富。他曾經(jīng)兩次擔(dān)任大學(xué)的校長(zhǎng)：一次是在北平的清華大學(xué)，為期兩年（1928-1930）；一次是在南京的中央大學(xué)，將近10年（1932-1941）。這兩所大學(xué)在中國(guó)具有重要地位，但由于羅家倫涉足政治較深，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)不是比較膚?，就是失之公正。因此，探討一下他在校長(zhǎng)任期內(nèi)的是非與得失、貢獻(xiàn)與教訓(xùn)，是很有意思的事。