五、如今的孩子為什么讓人放心不下

不知從什么時候起，接送孩子上學，成了一種普遍的社會風尚。不僅小學生每天必須有人接送，就連考上大學也要家長護送。前兩年有媒體報導說，有些家長因為經(jīng)濟困難，住不起旅館，只好在學校操場上露宿，而他們的子女卻在宿舍里高枕無憂。此情此景，讓人感到心寒心痛。除此之外，無論家長還是社會，總是對孩子們放心不下。一會兒怕他們受黃色書刊影響，一會兒怕他們沉迷于網(wǎng)絡。但是這個時代的孩子為什么總是讓人如此擔心，卻很少有人追究。

1930年，潘光旦寫了一篇《普及識字？》的文章，為我們提供了相關答案。潘先生在文章中首先指出，文字是一種工具，也是一把雙刃劍。如果僅僅教會孩子識字，而沒有把判斷價值的原則和選擇好壞的標準傳授給他們，就只能誤人子弟。用這個道理反思當代教育，我們可以發(fā)現(xiàn)它的最大弊病就是在過度強調(diào)知識教育的同時，忽視了是非標準和價值判斷。這不僅使青少年缺乏應付環(huán)境的能力，還容易走上邪路。

潘光旦認為，這種情況，還與社會制度有關：“在政治比較清明民生比較充裕的社會里，又例如今日的美國，無聊的讀物雖多，影響雖大，但決不至于牽動社會的治安。但在政治混沌民生凋敝的社會里，各種不健全的‘信仰’‘學說’或主義可以乘虛而入；不逞之徒把他們傳授給許多只識字而不識利害的人們，例如今日各種主義之于一般工人農(nóng)民，其影響的惡劣，（就）不言而喻了?！?/p>

1940年，潘光旦在《再論宣傳不是教育》中又談到這個問題。他在引用美國生物學業(yè)家的一句名言：“你能教人怎樣去讀書，你卻不能教他們讀什么書”以后，進一步指出：“迷信識字或誤信識字就是教育的人，一度有機會到國外去觀光，歸國之后，動不動對于外國文盲之少，報紙之多，報紙的觀眾之廣，總要稱贊幾句。不錯的，一個人識字總比不識字好，一國之中，文盲少總比文盲多好。但若這種觀光的人有功夫作進一步的觀察，他們很容易證實上文那位生物學家所說的話是一點不錯的。這些識字讀書的大眾十有八九是但知閱讀，而未知選擇讀物，因為不知選擇，無形有形之中就變做所謂‘黃色新聞’的最大顧客。他們雖不知選擇，卻別有人替他們選擇，也正唯他們不知選擇，專替他們選擇的人便應運而生。這種人就是各式各樣的廣告家和宣傳家了。”

正因為如此，他在《普及識字？》結束時寫道：如果不把價值選擇和是非判斷教給學生，那就只能“替目下流行的種種小報，種種甚囂塵上的‘性’的讀物，多培植幾個主顧；多替野心家擴大一些宣傳蠱惑的領域罷了?！边@也是對當今教育最好的忠告。

六、學校為什么要放假？

學校為什么放假？這本來不是什么問題，因此大家都相信這樣的話：學校放假是為了讓師生們避開嚴寒酷暑，是因為教學活動的勞動強度太大。盡管這些解釋有點勉強，但好像沒有更好的答案。后來看到潘光旦1930年寫的一篇文章，才使我茅塞頓開，并發(fā)現(xiàn)包括教育工作者在內(nèi)的大多數(shù)人，其實并不了解學校為什么要放假。  潘文的題目是《假期與知識生活的解放》。文章一開頭就說：“學問沒有止境，也就不宜有長時期的間斷。學校的暑假寒假，少則一月，多則三月，難道辦教育和創(chuàng)制假期的人的本意，真要教人在這一個月或三個月之內(nèi)完全停止學問工作么？我恐未必?！笨梢娫谂讼壬磥?，學校放假的目的并不是為了休息，而是為了學問。

接下來潘先生又毫不客氣地指出：學校的最大缺點，就是過于重視教材?！耙环N課本，少則讀半年，多則讀一年”，使學生“無一刻不在字里行間尋生活”，從而失去了自動研究的機會。他認為這種“專讀一書”的單調(diào)和痛苦，比八股文還要嚴重。他說，心理學家認為“鉤心半角”的八股文還有一種“磨煉智力的功用”，而那種在“專讀一書”的教學模式，卻不會給學生帶來任何樂趣。

正因為如此，潘先生認為假期是每一個學生“解除痛苦回復自由的上好機會”。為了達到這個目的，他對大家提出兩個要求：首先要樹立“在假期里，我便是我，而不是教員的學生”的信念，其次要選擇一兩個比較高明的求知方法。這就是說，同學們在假期一定要擺脫教師的陰影，去過一種獨立自主的學習生活。他舉例說，在自然知識方面，可以做一次有目的的遠足，從事地質(zhì)的觀察和生物標本的采集；在社會知識方面，可以找一個小題目，然后利用圖書館的資料進行研究。類似的選擇可能有很多很多。

潘先生的話讓我想起胡適在美國留學的情況。據(jù)《胡適留學日記》記載，胡適到達美國后的第一個暑假是從1911年6月11日開始的，他在前一天的日記中寫道：“大考已畢，一無所事矣。第一學年畢矣！”我當時讀到這里的時候曾有點奇怪，心想美國人的暑假開始早，大概結束也早吧。?想到一直翻到9月28日的日記，才有“今日為上課之第一日”的記錄。也就是說，美國大學的暑假居然有三個半月之久，這大大出乎我的意料。

既然如此，胡適在這漫長的假期中干了些什么呢？縱觀這三個多月的日記，我發(fā)現(xiàn)他的暑假生活真是豐富多彩，令人羨慕。其中有旅游、開會、交友、閱讀、寫作、打球、玩牌、逛公園、學拉丁文、演講辯論、上暑期學校（包括學化學、演習題、做實驗）等等。這與潘光旦的主張完全一致?？梢娫诿绹髮W里，雖然未必有“專讀一書”的單調(diào)和痛苦，但放假的目的，卻是為了“知識生活的解放”，為了給學生多留一點自由自在地學習研究的機會。

這樣又出現(xiàn)一個問題：潘光旦先生為什么要把學校教育說得那么可怕呢？我想這與學校本身的缺陷有關。據(jù)說近代教育制度是工業(yè)文明的產(chǎn)物，所以有人把學校比作工廠，把教室比作車間，把老師比作工人，把學生比作原料。這種“規(guī)?；a(chǎn)”雖然有利于更多的人接受教育，卻又出現(xiàn)了另外一些問題，其中主要是它不但不能照顧到每一個個體的身心發(fā)展、興趣特長和特殊愛好，還可能把他們變成千人一面的工具。為了避免這種狀況，創(chuàng)立現(xiàn)代教育制度的人們才在兩個學期之間安排一個比較長的假期，目的是為了給學生更多的自由，讓他們的個性和才華有一個成長發(fā)育的時間和天地。

前幾年看到《南方周末》有一篇題為《別了，高考！》的文章，在談到國際文憑組織的課程設計時列舉了“社區(qū)服務”等內(nèi)容。這也應該是假期生活的一個組成部分?，F(xiàn)在看來，他所提出的問題非但沒有解決，有時候還可能更為嚴重。另外，該文雖然是針對大學生的，但由于大學生活乃是中小學的繼續(xù)，所以大家面臨的問題應該是大同小異。