臨淵羨魚的垂釣者

――孟浩然·《望洞庭湖贈張丞相》

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

孟浩然在窗前眺望煙波浩渺的洞庭湖，落筆寫下這首干謁詩的時候，萬萬沒有想到自己心中的寂寥和惆悵，是依然無法了無痕跡地隱藏于滾滾波濤和大氣的言辭背后的。

中國行政制度發(fā)展到唐代，已經(jīng)大致成熟。由秦漢時期的三公九卿制，發(fā)展演化為更高效的三省六部制。這種在當(dāng)時世界上處于先進地位的中央集權(quán)制度，進一步促進了國力的發(fā)展。加之唐朝前期的政治相對清明。積極從政，建立功業(yè)的理想，對當(dāng)時的文人是具有很大的吸引力的。

當(dāng)時，文人做官有三種方法：一種是祖蔭，是貴族和官宦子弟借助祖上的功績?nèi)〉霉傥?；一種是科舉，自隋文帝建制，到唐玄宗時期，科舉制度已經(jīng)成為完善的選材途徑。但是當(dāng)時科舉種類繁多，過程繁雜，很多文人志士望而卻步。轉(zhuǎn)而希望通過得到身居高位的官員賞識、舉薦，來獲得官名。干謁詩由此而生。

只是干謁詩寫起來相當(dāng)有難度。中國古代詩歌，通常不像西方史詩或歌劇那樣需要直接面對觀眾，它更傾向于在自己的世界里抒發(fā)感情。干謁詩從下筆的那刻起，目的性就很明確，在言辭方面還有諸多限制，既要保持文人的清高，又要突顯詩人們的卑躬屈膝，如同帶著枷鎖舞蹈，是很難跳出成績的。所以，詩人的高下，往往從干謁詩的好壞中，就能分辨一二了。

孟浩然一反這類詩歌的較弱纖細(xì)，把《望洞庭湖贈張丞相》寫得風(fēng)生水起，仙氣橫生。詩歌前半首是寫景：初秋時分，洞庭湖漲水，滿得幾乎和湖岸持平。極目遠(yuǎn)眺，只見水天一色，云游湖底。洞庭湖的浩大，已經(jīng)把天空裝在了湖里。

太清，指代天空。道家有三清之說，分別是玉清、上清和太清。是道教的最高主神神寶君、天寶君、靈寶君三位大神居住的仙境。孟浩然舍“天空”或“蒼穹”而用“太清”一詞，一是為了詩句平仄，二是為了展現(xiàn)洞庭湖勢吞仙境的汪洋，再者，則是為緊接著的兩句詩做好鋪襯。詩人用詞的高明在此一覽無遺。

云夢澤是中國古湖泊群，大致在戰(zhàn)國時楚國的境地。其實，深究云夢澤的實際位置，是沒什么必要的。它席卷而來的浪漫張力，才是詩人寫到它的真正原因。云――夢――澤，發(fā)這三個音的時候，仿佛只要從嘴唇的輕輕摩擦，舌尖的微微舒展上，就能感覺這個地方一定是躲在云彩后面的仙境吧。而洞庭湖竟然可以“氣蒸云夢澤”，就更讓人嘆為觀止了。