悲喜菩提

――賈島·《劍客》

十年磨一劍，霜刃未曾試。

今日把示君，誰(shuí)有不平事。

在唐代詩(shī)人的行囊中，除了文房四寶用來(lái)安身立命，還有一種神器，始終溫暖著詩(shī)人漂泊的靈魂。它汲取日月星辰之靈光，天地五行之精粹，鋒芒具備，見(jiàn)血封喉。神器所到之處，無(wú)人能置之不理。而與隨身攜帶的筆墨紙硯不同的是，這種神器和詩(shī)人們的接近，更多是在精神里抵達(dá)。神器的名字，是劍。

賈島字浪仙。原本是個(gè)僧人。《唐才子傳》說(shuō)賈島居京三十年，“連敗文場(chǎng)，囊篋空甚，遂為浮屠?！背黾覟樯瑢?duì)于賈島來(lái)說(shuō)，只是迫于生計(jì)，實(shí)屬無(wú)奈。賈島入僧后取法名無(wú)本。本無(wú)，是無(wú)根無(wú)蒂、虛空寂滅的意思?？墒侵钡竭€俗，賈島的那顆塵心，一日也沒(méi)有舍棄過(guò)。姚合在《寄賈島》中說(shuō)他：“發(fā)狂吟如哭，愁來(lái)坐似禪?！边@那里是一個(gè)淡定清為的僧侶所為！更像是晉朝名士，率真使性了。

《劍客》，正是寫于詩(shī)人身在空門時(shí)。此乃賈島生平第一快詩(shī)也。通篇誦讀下來(lái)，沒(méi)有絲毫落魄僧人的酸澀、頹然。倒是劈面而來(lái)的劍光豪氣，讓人脊背發(fā)涼。

“十年磨一劍，”這是賈島以身比劍。從黃帝鑄造軒轅劍，經(jīng)龍泉、太阿、干將、莫邪、魚(yú)腸、巨闕，劍已經(jīng)不是單單用鋼鐵能鍛造出的了。它是一種連接神話和天地的圣物。持劍者舞劍，要身與劍合，劍與神合。若能達(dá)到這樣的化境，就可以天人合一，所向披靡了。這時(shí)匡正乾坤，也只是舉手之勞。中國(guó)文人自識(shí)書(shū)斷字以來(lái)的夙愿，將得以最完美的完成。

詩(shī)人以劍自比，是和其所在的時(shí)代分不開(kāi)的。隋唐時(shí)期，佩劍是必須和身份相符的。《隋書(shū)·禮儀志》載：“一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開(kāi)國(guó)子男，五等散（散）品名號(hào)侯雖四、五品，并銀裝劍，佩水蒼玉……”而詩(shī)人這把霜刃寶劍，雖然鋒利非常，吹發(fā)即斷，可始終無(wú)人問(wèn)津，更無(wú)人佩戴。

這個(gè)時(shí)候，賈島的心，是依然在苦海沉浮的，不論是否人在空門。

為了能夠金榜題名，賈島的用功，又何止十年寒窗苦讀？賈島生性認(rèn)真，作詩(shī)為文竟到“兩句三年得，一吟雙淚流”的至境。而且有著“一日不作詩(shī)，心源如廢井”的勤奮。但是那個(gè)時(shí)候的科舉，已經(jīng)不再是以才取勝了。高官家的紈绔子弟靠勢(shì)力、門路或錢財(cái)占滿榜文，哪里有詩(shī)人插足之地？賈島屢試不中，寫詩(shī)感嘆：“破卻千家作一池，不載桃李種薔薇。薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿庭君始知。”當(dāng)權(quán)者大怒，把他歸到“舉場(chǎng)十惡”，清逐出科舉考場(chǎng)，終生不能及第。