過(guò)了天王殿，來(lái)到大雄寶殿。這里通常供養(yǎng)釋迦牟尼佛。一切諸佛是代表我們的性德，一切菩薩、羅漢是代表修德。人不修行，性德雖然有，但不能夠顯現(xiàn)出來(lái)，得不到受用，所以性德的顯現(xiàn)要靠修德。菩薩代表"修"，佛代表"本性"。因此，佛門(mén)供養(yǎng)佛像，一般都是一佛二菩薩。每一尊佛代表性德的一個(gè)部分。釋迦牟尼佛是從名號(hào)上說(shuō)的，"釋迦"是仁慈的意思，這是教我們對(duì)人要仁慈，要以慈悲待人；"牟尼"是清凈的意思。對(duì)人慈悲，對(duì)自己清凈！這是釋迦牟尼佛代表的，這是我們性德本來(lái)具備的。釋迦牟尼佛的兩邊，供養(yǎng)兩尊羅漢-阿難尊者、迦葉尊者。阿難尊者多聞第一，他代表"解"，即智慧；迦葉尊者苦行第一，代表"行"。有些寺院供奉釋迦牟尼佛，旁邊是文殊、普賢。文殊菩薩是智慧第一，代表"解"；普賢菩薩是"行"的代表。換句話(huà)說(shuō)，不管有多少，總不外乎"解、行"兩大類(lèi)。

菩薩的名號(hào)是表修德。大乘佛法的修學(xué)次第，是以四大菩薩作代表：第一位是九華山的"地藏菩薩"，第二位是普陀山的"觀音菩薩"，第三位是五臺(tái)山的"文殊菩薩"，第四位是峨嵋山的"普賢菩薩"。用四大菩薩來(lái)代表整個(gè)的佛法。

"地"是大地，大地生長(zhǎng)五谷雜糧養(yǎng)活我們，我們離開(kāi)大地就不能生存。地下的資源寶藏，使我們的生活得到滿(mǎn)足。所以佛就用"大地"比喻我們的"心地"。我們的心地，是真正的大圓滿(mǎn)，本來(lái)具足無(wú)量的慈悲、無(wú)量的智慧，乃至無(wú)量的吉祥、無(wú)量的福德?！兜夭?》主要是講入佛門(mén)最初的修學(xué)方法，就是"孝親尊師"。佛陀教育是"師道"，"師道"建立在"孝道"的基礎(chǔ)上。不孝父母怎么會(huì)尊重師長(zhǎng)？不尊重師長(zhǎng)，不肯聽(tīng)老師的話(huà)，老師再有學(xué)問(wèn)，再有能力，也沒(méi)有辦法傳授給他。所以"尊師重道"，才能成就學(xué)業(yè)。《地藏菩薩本愿?》是佛門(mén)的孝?。"孝道"就是"大圓滿(mǎn)"的大根大本，一切圓滿(mǎn)從這里開(kāi)始。

"大圓滿(mǎn)"擴(kuò)展提升-我們孝親尊師，將孝敬發(fā)揚(yáng)光大，孝敬一切眾生，沒(méi)有分別，沒(méi)有執(zhí)著，一切平等，孝敬虛空法界一切眾生，這就是觀音法門(mén)了。所以觀音是地藏的發(fā)揚(yáng)光大，沒(méi)有地藏哪來(lái)的觀音！好像蓋樓房一樣，沒(méi)有第一層樓哪有第二層。觀音是地藏的發(fā)揚(yáng)光大，稱(chēng)為大慈大悲。

"孝、慈"不能感情用事，一定要建立在理智的基礎(chǔ)上，才能得到真實(shí)的受用，得到正面的好處。所以第三位菩薩，就是"文殊菩薩"，代表"智慧"。"普賢菩薩"代表"實(shí)踐"-將孝、敬、慈悲、智慧應(yīng)用在日常生活中。我們從早到晚，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，能夠從心所欲而不逾矩，就是遵?普賢菩薩的教導(dǎo)。

四大菩薩表現(xiàn)此義，代表大乘圓滿(mǎn)的佛法。所以要從地藏學(xué)孝敬，進(jìn)而學(xué)習(xí)觀音的大慈、文殊的大智、普賢的大愿大行。所以供佛便要了解，每一尊佛、每一尊菩薩代表佛教的每一種修行方法。

由此可知，佛教寺院沒(méi)有一樣不是教學(xué)，就是供具也有它的教育意義。佛前供一±水，有什么意義呢？水是干凈的、清凈的，代表我們的心要像水一樣干凈；水不起波浪，是平的，代表我們的心要像±中水一樣平靜。佛前供花，花代表"因"，開(kāi)花后就結(jié)果。供果，水果不是供給佛菩薩吃的，是教我們看到"果"時(shí)，就能想起"希望得什么樣的果報(bào)，就應(yīng)該要修什么樣的因"。再者，"燈"代表智慧、光明，"香"代表戒定真香。所以佛門(mén)一切設(shè)施、供養(yǎng)，沒(méi)有一樣不是表法的，沒(méi)有一樣不是教育。

雍正皇帝在一篇《上諭》中就指出，儒釋道三家"理同出于一?，道并行而不悖"。意思是說(shuō)，儒釋道三家教育的理念是建立在同一個(gè)根本之上的，并且都是教導(dǎo)人們要止惡修善，但是教育的方式方法卻可以同時(shí)并行互補(bǔ)而不相違背。釋迦牟尼佛在圓寂之前，留給佛弟子的兩條重要教誨就是"以戒為師，以苦為師"，因此凡是正信的佛弟子都應(yīng)當(dāng)奉行佛教"不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒"的基本戒律，而這"五戒"與儒家的"五常"-仁、義、禮、智、信一樣，都是勸導(dǎo)人們"諸惡莫作，眾善奉行"。佛教的"四依法"（依義不依語(yǔ)，依智不依識(shí)，依了義不依不了義，依法不依人）中，"依法不依人"，就是教導(dǎo)佛弟子，修學(xué)佛法的憑依是佛教的?典，而不是某個(gè)人。而在佛教的出家菩薩戒《梵網(wǎng)菩薩戒?》上有明確規(guī)定，佛弟子"不作國(guó)賊，不謗國(guó)主"，就是決定不能做傷害國(guó)家的事情，不能誹謗國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人?！董嬬笃兴_戒?》（在家菩薩戒）中也要求佛弟子"不漏國(guó)稅，不犯國(guó)制"。