此外，柏拉圖還告訴我們，這個異常強(qiáng)大的權(quán)力具有一個穩(wěn)固的中心，也就是說，從埃及到秘魯，實(shí)際上都是被一個共同的王朝所征服，甚至連史前時代的印度也曾一度淪為它的附庸，這再次印證了亞特蘭蒂斯帝國實(shí)際是當(dāng)時整個世界的權(quán)力中心。

我們可以找到的另外一個支持柏拉圖所描述的故事真實(shí)性的證據(jù)是今天人們在大西洋北部的亞速爾群島發(fā)現(xiàn)的黑色、紅色和白色的熔巖。柏拉圖曾經(jīng)說過，亞特蘭蒂斯王國的城墻正是由黑色、紅色和白色的石頭所砌成。今天的考古學(xué)家托馬森教授分析說，“這些不同顏色的火山巖焦灼在一起，讓人聯(lián)想當(dāng)初火山噴發(fā)時的壯觀景象，它們有如禮花焰火般從不同地質(zhì)年代的地下噴薄而出，而最早的地質(zhì)紀(jì)年就應(yīng)該是9000年前的亞特蘭蒂斯島?！彼瑫r還詳細(xì)地描繪了亞特蘭蒂斯那龐大的黑色城墻的樣貌。

柏拉圖說過，“早在許多年以前，亞特蘭蒂斯平原就已經(jīng)被生活在這個王國的居民所耕耘。”如果今天人們根據(jù)發(fā)現(xiàn)所做出的關(guān)于在這塊土地上誕生了最早的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，培育了最早的小麥、谷物和燕麥的推斷將來能被科學(xué)佐證的話，那么柏拉圖的這段話就更加言之鑿鑿了。試想，要迎來這樣一個偉大的史前文明時代，所有的這些不正是人類從愚昧原始的狀態(tài)向城市化文明過渡的必備條件嗎？

在這塊大陸周圍有一圈環(huán)形的溝渠，山上的溪水順流而下，我們甚至可以將其視為人類文明中四大河流的發(fā)源地。當(dāng)然，如果按照圣經(jīng)中的描繪，也可以將它想成是伊甸園的象征。

我們知道海神波塞冬的名字并非柏拉圖所創(chuàng)，這個歐洲有史以來最早的神至今仍受到人們的膜拜；“波塞冬情結(jié)似乎已經(jīng)成為所有前希登（黎巴嫩港市）時代的殖民地共有的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象?！边@種膜拜“首先源于西班牙，然后遠(yuǎn)播到北非，尤其是在意大利人們把這種文化發(fā)揮到極致。但它的傳播遠(yuǎn)未到此停止，它的影響在不停蔓延，到大西洋的眾多海島，到愛琴海周圍的廣大地區(qū)，一直到色雷斯?！?/p>

無論是波塞冬，還是尼普頓，都是古代希臘神話中海神的代表；但波塞冬卻以其獨(dú)立于戰(zhàn)車上的威武形象更容易被人們銘記，逐漸成為“海神”真正的代名詞。不僅如此，就連牽動波塞冬戰(zhàn)車的馬匹都變得神秘異常，甚至需要柏拉圖來專門進(jìn)行撰文釋疑。波塞冬之所以被當(dāng)作海神，主要還是因?yàn)樗y(tǒng)治了海中的這片神秘的大陸，進(jìn)而成為生活在這塊大陸上的民族集體頂禮膜拜的海神；他之所以能與馬聯(lián)系到一起，是因?yàn)轳R是在亞特蘭蒂斯大陸最先被人類馴養(yǎng)的動物；正如柏拉圖所言，亞特蘭蒂斯人已經(jīng)開始通過舉行馬賽來鍛煉馬匹奔跑的速度；而波塞冬典型的立于馬匹所拉的戰(zhàn)車上的形象，自然也不是毫無根據(jù)的憑空捏造，原因很簡單，馬車同馴馬一樣也是亞特蘭蒂斯人的首創(chuàng)；后來，他們的后代又將這些戰(zhàn)車從埃及傳送到不列顛島。眾所周知，在歷史上的各個時期，馬匹都是人們用來祭祀海神波塞冬最好的選擇；祭祀時，馬匹先輩屠宰，然后再被從萬丈懸崖推入到茫茫大海中。這種以馬祭神的傳統(tǒng)被斯堪的納維亞半島的異教徒們始終保留著，而且也曾在歐洲靠近海岸線的國家風(fēng)行一時，直到他們轉(zhuǎn)變?yōu)榛酵?，才被教會勒令取消了這些習(xí)俗。

我們發(fā)現(xiàn)在柏拉圖的描述中，眾多腓尼基人傳說中的神都出現(xiàn)在亞特蘭蒂斯國王身邊。如果柏拉圖講述的這個故事僅僅是個寓言的話，那么希臘人又是從何得到這些眾神的名字呢？

是否柏拉圖所講的“此果有硬殼，其汁可飲，肉可食，其油亦可用，”就是可可果呢？

另外，柏拉圖說過，亞特蘭蒂斯水源豐富，冷熱泉俱有。那么他又是如何會曉得亞特蘭蒂斯會有熱泉呢？難道僅僅是他突發(fā)奇想，一時間在腦中勾勒出的圖畫嗎？當(dāng)然不是，最有力的證據(jù)就是在被認(rèn)為是亞特蘭蒂斯古城遺址之一的亞速爾群島就有很多熱泉；當(dāng)然，柏拉圖說這番話時也應(yīng)該是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)判斷其準(zhǔn)確性的，因?yàn)榭茖W(xué)告訴我們，熱泉是火山頻發(fā)地區(qū)普遍存在的一個典型特征。