對其他民族有關(guān)大洪水的傳奇故事的收集將會讓我們明白圣經(jīng)中和迦勒底語中關(guān)于這次大事件的記錄。

論述“敘利亞女神”的作者讓我們知道了阿拉姆人有關(guān)大洪水的傳說，這個傳說直接得自迦勒底有關(guān)大洪水傳說，因為它是被在著名的海拉帕里斯或者Bambyce避難所中敘述的。

他說：“大部分人告訴我們這座廟宇的締造者是杜凱里恩? 西西塞斯--那場大洪水就是在那位杜凱里恩的時代發(fā)生的。我還聽說過希臘人自己對這場洪水的描述；這個神話故事是這樣的：人類目前的民族并不是最初的，因為在我們之前還有一個民族，它的所有成員都毀滅了。我們屬于第二個民族，杜凱里恩是我們的祖先，經(jīng)過長時間的繁殖才形成了今天的人類。至于之前的人，據(jù)說他們傲慢而自負，犯了很多罪，無視他們的誓言，忽視了熱情待客的權(quán)利，對哀求者們毫不留情；因此，他們受到了一次巨大災(zāi)難的懲罰。一場大洪水突然襲擊了地球，傾盆大雨從天上落下；河流離開了他們的溫床，海水淹沒了它的海岸；整個地球都被水覆蓋了，所有的人全部毀滅。因為杜凱里恩具有高尚的道德和虔誠的行為，所以只有他受到保護活了下來，并且使一個新的民族誕生。這就是他被挽救的過程：他把他的妻子，他的孩子放進了他的一個大箱子，然后自己也鉆了進去，豬，馬，獅子，蛇和地球上所有其他的動物都來他這里尋找避難所。他接受了所有的這些動物；當它們都呆在箱子里的時候，宙斯授意它們要彼此和睦相處，這防止了它們之間的相互殘殺。它們以這種方式被關(guān)在箱子里，漂浮在肆虐洪水的水面上。這就是杜凱里恩的希臘人的敘述。

“但是海拉帕里斯（Hierapolis）又在這個他們共同講述的故事的基礎(chǔ)上補充了另外一個不可思議的故事：在他們的國家，一個巨大的裂縫被打開了，所有的洪水都涌進了那里。杜凱里恩建造了一個祭壇并且為赫拉修建了一座廟宇，以關(guān)閉這個大裂縫。我看到過它；它非常窄，就在廟宇的下邊。我不知道是不是它曾經(jīng)很大，現(xiàn)在縮小了；但是我確實看到過它，它相當?shù)匦　Ｔ趯@件事的記錄中，接下來的事就是這個儀式的結(jié)束了：海水每年都會兩次被帶進這個廟宇。不僅牧師做這件事，而且很多來自整個敘利亞和阿拉伯甚至比幼發(fā)拉底河還要遠的地方的朝圣者們也都帶來了水。這些水被倒入廟中并且流進了那個裂縫，雖然這個裂縫很窄，但是它的里面能裝下很多的水。據(jù)說這是杜凱里恩創(chuàng)立的宗教規(guī)則，其目的就是為了保留對那場災(zāi)難以及他從神那里得到的利益的記憶。這就是關(guān)于這座廟宇的古老的傳說?！?/p>

萊諾蒙特說：“很難不承認一個在所有閃米特國家都流行的關(guān)于這個大裂縫的傳說，以及它在大洪水中扮演的角色，這個傳說出現(xiàn)在可蘭經(jīng)中有關(guān)一座窯的難以理解的描述中，在洪水開始之初，從這座窯里開始冒出水泡，水從其中噴向四方。我們知道這座窯是回教的注釋者奇怪的想象的結(jié)果，他們已經(jīng)把穆罕默德引為典故的傳說丟失了。此外，可蘭經(jīng)中還正式地說明大洪水的水被吸入了地心?！?/p>

在這里博弱瑟斯的Xisuthros變成了杜凱里恩?西西塞斯。那些動物并不是像諾亞和Khasisatra的故事中那樣被杜凱里恩聚集起來的，而是受對暴風(fēng)雨的恐懼的驅(qū)使，自己涌入它們躲避的箱子的；就像在大災(zāi)難來臨的時候，森林里的動物也會到人類的房子中去尋找避難所一樣。

印度人為我們提供了關(guān)于大洪水的傳說的另一個版本，其貧乏程度與圣經(jīng)中的描述和迦勒底的傳說形成了鮮明的對比。它的最簡單也是最古老的形式是從吠陀經(jīng)的 atapatha Brahmana中找到的。Max Müller最先把它翻譯成了普通的文字。

“一天早晨，洗澡水被帶給曼努，當他洗完澡的時候，一條魚留在了他的手中，它對他說了下面的話：‘保護我，我會挽救你?！阋獜哪睦锇盐彝炀瘸鰜砟?？’‘一場大洪水將會把所有的生物吞噬；我會把你從這場大洪水中挽救出來?！覒?yīng)該怎樣保護你呢？’那條魚答道，‘我們很小，所以我們處于危險之中，因為大魚是吃小魚的。先把我放在一個瓶子里；當我變大，這個瓶子裝不下的時候，把我放在盆里。當我變得更大的時候，把我扔到海里；這樣我就不會遭受毀滅了?！芸炀烷L成了一條大魚。它對曼努說，‘我長成的那一年，就會發(fā)生大洪水了。你要建造一艘船并且對我膜拜。當水位上升的時候，登上那艘船，我就會挽救你了。’