在讀完這些傳奇故事之后，沒有人會(huì)懷疑這場(chǎng)洪水是歷史上的一個(gè)真實(shí)的事件。在舊世界的兩個(gè)相距遙遠(yuǎn)的不同的地方，不可能為了紀(jì)念一件從來都沒有發(fā)生的事而確立同一個(gè)宗教儀式而且這個(gè)宗教儀式還被保留了下來。我們已經(jīng)看到，雅典人，和敘利亞海拉帕里斯遠(yuǎn)道而來的朝圣者們?yōu)榱藫嵛康卣鹬?，把祭品倒入地上的裂縫中，據(jù)說這些裂縫都是在亞特蘭蒂斯毀滅的時(shí)候形成的。

除此之外，我們從柏拉圖的歷史中知道希臘人的書中很久以前就有了他們?cè)谠缙诖髣賮喬靥m蒂斯人的記錄，而且他們?yōu)榱藨c祝這次勝利還訂立了國(guó)家的節(jié)日，在該節(jié)日中，會(huì)有游行和宗教儀式。

讓我們相信圣經(jīng)中的歷史，迦勒底人，伊朗人和希臘人的傳奇故事毫無意義，相信甚至宗教的朝圣和國(guó)家的節(jié)日都是基于一個(gè)神話是不可能的。

我將要讓人們注意的是考斯島有關(guān)大洪水的傳奇故事中的主人公是麥若普斯這一事實(shí)?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)看到，根據(jù)賽奧波姆普斯（Theopompus）的說法，亞特蘭蒂斯人的名稱之一就是“麥若普斯”。

但是我們關(guān)于洪水的傳奇故事還沒有達(dá)到終點(diǎn)。在波斯術(shù)士所掌握的傳說中，水是從一個(gè)老婆婆的烤爐中流出來的。穆罕默德借用了這個(gè)故事，在可蘭經(jīng)中，他說大洪水是從一個(gè)烤爐中流出來的。“除了諾亞和他的家人以外，所有的人都被淹死了；然后，上帝說，‘哦，地球，吞掉你的水吧；你，哦，天堂，撤回你的雨吧’；于是水馬上就消退了。”

在威爾士吟游詩人的詩中，我們看到了另外一個(gè)關(guān)于大洪水的傳說，這個(gè)傳說雖然離我們較近，并且是三句一段的簡(jiǎn)明形式，但是還是值得注意的。像一般的情況一樣，這個(gè)傳說僅限于這一個(gè)國(guó)家，這場(chǎng)大洪水位列大不列顛島的三大災(zāi)難之一，其他的兩次大災(zāi)難是大火和干旱。

詩中說：“這些事件中的第一件，是Llyn-llion或者‘海水之湖’的噴發(fā)，這是一場(chǎng)蔓延整個(gè)國(guó)家的大洪水，所有的人類都被淹沒了，只有杜韋法姆（Dwyfam）和杜韋法尺（Dwyfach）逃了出來，他們是乘坐一艘沒有纜索的船逃出來的，Prydian就是因?yàn)樗麄儾庞钟辛巳祟惥幼??！?/p>

皮克泰特在這里提到：

“雖然三句一段的詩這種形式實(shí)際上很難追溯到超過十三或者十四世紀(jì)之前，但是其中的一些內(nèi)容無疑是與非常古老的傳說有關(guān)的，而且在這里沒有任何內(nèi)容是從《起源篇》中借用的。

“但是對(duì)于另外一首這種形式的詩可能就不是這樣了，在那首詩中提到了Nefyddnaf-Neifion這艘船，這艘船在Llyon-llion泛濫的時(shí)候，載有成對(duì)的所有生物，這同諾亞的方舟太相似了。族長(zhǎng)的名字可能暗示著這種三重的詞句形式，它的涵義模糊，但是很明顯是按照威爾斯語的頭韻規(guī)則構(gòu)成的。在同一首詩中，我們看到了一個(gè)難以理解的關(guān)于長(zhǎng)角的強(qiáng)大的胡（Hu）的公牛的故事，他把a(bǔ)vanc（海貍或者鱷魚？）從Llyon-llion中拉出來，為的就是使湖水不會(huì)泛濫。要理解這些難以理解的內(nèi)容的真實(shí)涵義，只能靠把中世紀(jì)威爾士粗鄙的紀(jì)念碑上那些混亂的文字譯為普通文字了；但是同時(shí)我們不能懷疑的是威爾斯人也擁有一個(gè)關(guān)于大洪水的土產(chǎn)的傳說?！?/p>

我們?cè)谒箍暗募{維亞的愛爾達(dá)（Ealda）發(fā)現(xiàn)了同一個(gè)傳說的痕跡。在這里它被與一個(gè)關(guān)于宇宙起源的神話聯(lián)系在了一起。博而（Borr）有三個(gè)兒子--歐丁，韋隸（Wili）和韋（We）--布芮（Buri）的孫子。第一個(gè)人殺掉了冰巨人的父親伊米而，他的身體被用來締造世界。大量的血從他的傷口中流了出來，除了博格米爾（Bergelmir）以外所有的巨人都被淹沒了，博格米爾和他的妻子乘坐一艘小船得以逃生，并且使得這個(gè)民族繼續(xù)繁衍。

在蘇瑪?shù)拢⊿oemund）冰洲詩集的“瓦拉（Vala）的預(yù)言”中，（stz. 48-56, p. 9）我們似乎看到了關(guān)于那場(chǎng)可怕的災(zāi)難的傳說，這使我們想起了迦勒底的傳奇故事：