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它是河里的國王。在這些符號的中央，你會注意到一個拿著魚片的男人的輪廓，還有一個小一些的女人的輪廓。這些無疑是墨西哥人的諾亞，考克斯考克斯和他的妻子Xochiquetzal；同時，很顯然（我們知道那塊日歷石是在公元1478年制成的）他們的故事，以及表達(dá)這個故事的圖畫，并不是天主教的神職人員發(fā)明的，而是在征服的很長時間以前在這些民族中就已經(jīng)存在了的?！?/p>

上面的圖案就是日歷石上表示大洪水的圖案。

當(dāng)我們再看美洲未開化的印第安人的時候，雖然我們?nèi)詴l(fā)現(xiàn)有關(guān)大洪水的傳說，但是它們的形式混亂粗糙，我們只能隱約地看到在一大團(tuán)傳說中閃現(xiàn)的這段歷史。

下面是在大湖的印第安人中流行著這樣的傳說：

“在以前的時代，印第安人部落的祖先居住在朝著太陽的地方。在夢中，他被警告一場大洪水將會席卷地球，于是他們建造了一艘救生艇，借助這艘救生艇，他和他的家人以及所有的動物才沒有被洪水吞沒。他漂流了幾個月，在此期間那些動物都會說話，它們對他大聲地抱怨，小聲地發(fā)牢騷。最后一個新的地球出現(xiàn)了，他和所有的動物在那里登陸了，后來這些動物就失去了說話的能力，這是對它們向它們的救命恩人發(fā)牢騷的懲罰?！?/p>

根據(jù)查理沃克斯（Charlevoix）神父的說法，加拿大和密西西比河山谷的部落在他們粗糙的傳說中都認(rèn)為人類是被一場大洪水毀滅的，善良的神為了讓地球上再一次住滿人類，就把動物變成了人。我們看到赤皮威人的版本還要歸功于J. S. 考希爾（Kohl）--這是一個非常怪異和令人費解的版本--其中在洪水中逃生的那個人被叫做曼納波術(shù)（Menaboshu）。為了知道洪水是否已經(jīng)消退，大地是否在變干，他從船上放出了一只潛鳥；然后，他成為人類民族的恢復(fù)者和現(xiàn)存社會的締造者。

一個在1764年拜訪了俄亥俄州西北部的印第安人的牧師在一次談判中遇到了一群來自密西西比河西岸的印第安人。

“他們告訴他在他們最古老的傳說中，很久以前，他們有一個共同的祖先，他居住在朝向太陽的地方，并且統(tǒng)治著整個世界；所有白人的頭都被他踩在腳下；他有十二個兒子，他們替他管理他的疆域；他的這十二個兒子行為極為惡劣，他們?yōu)E用手中的權(quán)力壓迫人民；那個偉大的靈魂對此非常憤怒，他讓白人給他們酒喝，把他們灌醉，并且偷走這個偉大的靈魂賜給他們的禮物，用這種方式篡奪了他們的權(quán)力；從那時候開始，印第安人的頭就被踩在白人的腳下了。”(波釘諾特（Boudinot），“西方星辰”， p. 111)

在這里，我們注意到他們把“朝著太陽的地方”--朝著亞特蘭蒂斯的地方--看作他們這個民族的發(fā)源地；他們認(rèn)為這個地方統(tǒng)治著“整個世界”；它包括白種人，這些白種人最初是一個附屬的種族，后來他們造反了，并且奪得了對深膚色人種的統(tǒng)治權(quán)。由此，我們可以合理地得出結(jié)論：亞特蘭蒂斯的人口是各色人種的混合，希臘神話中泰坦神族的造反是附屬人種興起的開始。

1836年C. S.瑞芬耐斯克（Rafinesque）在賓夕法尼亞州的費拉德爾菲亞出版了一部名為“美洲的民族”的作品，其中，作者引用了德拉威州印第安人的歷史歌謠或者詩歌，這個印第安人部落最初居住于德拉威河岸邊。在描述了“大地的最高處除了海水什么也沒有”的時代，以及太陽，月亮，星星，地球和人類的產(chǎn)生之后，那個傳奇故事又用下面的詞句描述了黃金時代的隕落：“一切都是那么欣然地快樂著，人們思想簡單并過著快樂的生活。但是不久以后，一個蛇牧師頗瓦可（Powako）秘密地把對蛇神沃肯（Wakon）的崇拜帶到了地球上來。于是地球上出現(xiàn)了邪惡，犯罪和不幸。壞天氣來到了地球，壞脾氣來到了地球，死亡也來到了地球。所有這些都是在很久以前發(fā)生在第一塊土地Netamaki上的，而這塊土地在Kitahikau海的另一邊。”下面給出的就是關(guān)于洪水的歌謠：