“研究顯示，位于大腦邊緣系統(tǒng)的杏仁體與情感波動大有關(guān)系。對杏仁體予以電流刺激，或使之受傷、向其注射化學(xué)物質(zhì)，就可以引發(fā)其人勃然大怒或使其變得溫順，食欲大增，性沖動也會高亢起來。情感沖動與本能行動互為表里關(guān)系。食物與異性能挑起愉快的情感沖動，動物便向這些東西接近，做出本能行為。下視丘是發(fā)現(xiàn)情感沖動，并導(dǎo)致本能行動的場所，而杏仁體位于把情報輸送給視丘的前沿位置，具有判斷外部刺激的功能。由上所述，我懷疑陶太的杏仁體很可能出了問題。

“御手洗君，我想你也知道這個著名的實驗：弄壞貓的杏仁體后，它把飼料誤認為異性，主動做出性行為。黑猩猩的實驗也是類似，在正常情況下，讓黑猩猩看到蛇或頭蓋骨之類的東西，它會露出驚恐的表情，一旦破壞它的杏仁體后，它就對上述物品視若無睹了。這說明了杏仁體具有判斷目擊物件之生物學(xué)價值的功能，一旦杏仁體受損，這功能就失常甚至消失了。上面的實驗證明了這一點。

“就是說，動物的情感沖動是生物學(xué)價值判斷的表露。當(dāng)某一刺激被判斷為對個體有益，便引起愉快的情感沖動，使其做出接近行動。反之，當(dāng)另一個刺激被判斷為對個體有害，便引起不愉快的情感沖動，于是導(dǎo)引動物做出逃避乃至攻擊的行動。腦的這種功能對于動物的生存至關(guān)重要。

“縱觀陶太的行為，譬如對進食的厭惡、對尸體的強烈愛戀，以及對分尸行為的向往等，可見他的情感沖動與一般人有很大區(qū)別，我推測這與他的杏仁體病變有關(guān)。”

古井教授就像給學(xué)生上課似的滔滔而論。御手洗沒有插嘴，交抱雙臂靜靜地聽著。教授的口氣很自然地流露出日本一流專家的威嚴(yán)。

“還有另一種可能性，稍后再說，反正我也是一邊思考一邊講述。接下來再談?wù)劇膯栴}吧。此刻在我腦際浮現(xiàn)的，是所謂的‘跟隨現(xiàn)象說’。這是上世紀(jì)某位學(xué)者提出的學(xué)說，想必你也有一定的了解。做個粗糙的比喻，思想相對于腦髓的關(guān)系，就相當(dāng)于膽汁由肝臟分泌，尿液由腎臟分泌一樣。這個學(xué)說與‘創(chuàng)發(fā)說’有共通之處，不過它是唯物論的產(chǎn)物。由于對涵蓋知、情、意各領(lǐng)域的腦機能分析不斷取得驚人的成果，使我們逐漸開始接受這種觀點。

“譬如要回答笛卡爾① 所提出的‘夢的懷疑’的問題，心究竟處于腦子的哪個部位呢？又或者在布洛德曼所提出的腦地圖中② ，心位于何處？我覺得現(xiàn)在已有條件進行探討。假設(shè)把心與腦直接聯(lián)結(jié)起來考慮，即認為心這種東西是在腦子內(nèi)部發(fā)生的現(xiàn)象的話，那么‘培養(yǎng)腦之夢’與我們的現(xiàn)實生活將慢慢變得沒有區(qū)別。笛卡爾的所謂‘夢的懷疑’，夢與清醒的界線似乎也變得越來越模糊，現(xiàn)代人傾向于把它閉鎖在腦中。在現(xiàn)實生活中得到的感受，與腦中純粹培養(yǎng)出來的‘心’之認識，幾乎沒有什么差別了。如果是這樣的話，即便假定世界上的所有事物實際并不存在，那持有這些理念的意識，亦將不會產(chǎn)生任何變化?？戳诉@篇文章，使我有了這樣的想法，或者可以說，它迫使我承認這種思考方法。

“現(xiàn)在不妨來考慮一下通過視覺認知現(xiàn)實的模型。此刻，我的眼睛看見這個茶杯，由這個陶瓷物表面反射電燈的光線，透過眼睛內(nèi)的透鏡在視網(wǎng)膜上成像。在視網(wǎng)膜上，映出的茶杯被分解成許多點，一點一點的情報透過一根一根的神經(jīng)纖維轉(zhuǎn)換成電波信號，以左右半交叉的模式傳到位于大腦皮質(zhì)后部的視覺聯(lián)合區(qū)。這個視覺聯(lián)合區(qū)，大致位于布洛德曼腦地圖的十七、十八、十九區(qū)域。大腦皮質(zhì)的視覺聯(lián)合區(qū)收集這些一點一點的情報，組合成線情報，并提取出這個茶杯的傾斜、曲率、移動方向等富有特征的性質(zhì)。這些提取出來的情報又被送往其他區(qū)域進行處理。譬如關(guān)于色彩的情報集中在十九區(qū)域處理，關(guān)于形狀的情報在下側(cè)腦回部，有關(guān)空間位置和距離的情報則約在頭頂聯(lián)合區(qū)后部。這就是說，有關(guān)形狀與空間的情報，是由大腦不同的領(lǐng)域分開處理。