文、理，古代有其特指，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻所在。

文，指的是天體中日月星的運(yùn)行軌跡，以及它們的相對(duì)位置。理，指的是山、川、野的布局。天有日、月、星，運(yùn)轉(zhuǎn)而成文，地有山、川、野，布局而成理。乾天窈冥，視文得真情，坤地幽深，察理知實(shí)意。

所以，文理，就是一天一地，一乾一坤，一動(dòng)一靜，其配對(duì)和造詞，體現(xiàn)的就是中國(guó)古代文化認(rèn)知事物的陰陽(yáng)關(guān)系。“有理則有氣，有氣則有數(shù)。行鬼神者，數(shù)也。數(shù)，氣之用也?！保ā兑链ㄒ渍f 系辭》）這樣，理就又與氣數(shù)發(fā)生了聯(lián)系。它當(dāng)然還可以跟更多的無窮的事物發(fā)生關(guān)系，文也一樣。這就是一種認(rèn)知事物的方法。這個(gè)無處不在的陰陽(yáng)關(guān)系，就是宇宙中相關(guān)事物或現(xiàn)象的對(duì)立雙方屬性的概括。它們之間當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的對(duì)立，而是有著互相生克制化的復(fù)雜關(guān)系，它們之間都有各自的正面和反面，都是既矛盾又統(tǒng)一。明白了這一點(diǎn)，也就理解了現(xiàn)在引申而來的文理科之間，也必須要文中有理，理中含文的道理。

道理，道理，再引申而下，“道可道，非常道”，所以，道是不可解的，雖然道不可解，但是理是可解的，故說理解?！兑讉鳌分兄v“窮理盡性以至于命”，也就是以理近道的純正哲學(xué)思想。另外，像理直氣壯、氣數(shù)等詞，也都可以看作類似意思的推演。