據(jù)《世說新語》“委罪于木”記載：丞相王導(dǎo)讓郭璞卜卦，卦成之后，郭璞臉色非常難看，說‘公有震厄’有雷擊之災(zāi)。王導(dǎo)問他是否有避災(zāi)的方法，郭璞‘命駕西山數(shù)里，得一柏樹，截斷如公長，至床上常寢處，災(zāi)可消矣?！髞硗鯇?dǎo)就聽了他的話，照作無誤?！?dāng)?shù)日中，果震柏粉碎，子弟皆稱慶?！髮④娡醵兀ㄍ鯇?dǎo)堂兄）卻說‘君乃復(fù)委罪于樹木’你的災(zāi)倒是消了，卻把罪推給了樹木。

后來，郭璞四十九歲時為王敦所殺。

《晉書 郭璞傳》：王敦之謀逆也，溫嶠、庾亮使璞筮之，璞對不決。嶠、亮復(fù)令占己之吉兇，璞曰：“大吉。”嶠等退，相謂曰：“璞對不了，是不敢有言，或天奪敦魄。今吾等與國家共舉大事，而璞云大吉，是為舉事必有成也?！庇谑莿竦塾懚?。初，璞每言“殺我者山宗”，至是果有姓崇者構(gòu)璞于敦。敦將舉兵，又使璞筮。璞曰：“無成?！倍毓桃设敝畡駦⒘?，又聞卦兇，乃問璞曰；“卿更筮吾壽幾何？”答曰：“思向卦，明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測?！倍卮笈唬骸扒鋲蹘缀危俊痹唬骸懊M今日日中?！倍嘏?，收璞，詣南岡斬之。璞臨出，謂行刑者欲何之。曰：“南岡頭?！辫痹唬骸氨卦陔p柏樹下。”既至，果然。復(fù)云：“此樹應(yīng)有大鵲巢?！北娝髦坏?。璞更令尋覓，果于枝間得一大鵲巢，密葉蔽之。初，璞中興初行經(jīng)越城，間遇一人，呼其姓名，因以?褶遺之。其人辭不受，璞曰：“但取，后自當(dāng)知?！逼淙怂焓芏?。至是，果此人行刑。時年四十九。

由此可見，郭璞非但預(yù)知了王敦謀逆必定以失敗告終，而且對于自己之死于逆賊刀下，究為何人構(gòu)陷、何人行刑、何處行刑、刑場地貌等細(xì)節(jié)也完全了然于胸，大有慷慨就義的壯烈。唯獨因為不能取一善終，被宋朝洪邁（《容齋隨筆》作者）嘲以“獨不能卜吉以免其非命乎？廁上銜刀之見淺乎？！”這成了郭璞人生的一個敗筆。由此看來，郭璞雖精于卜算，卻不懂化解趨避之道，比起當(dāng)代改個名字就能造就人生富貴的大師、高人們來，真是不值一提。

其實，洪邁此說謬矣，人可以知天，但不能勝天。易學(xué)的個中玄妙，洪邁或許還是不甚明了！不過，洪邁所著的《容齋隨筆》中，講了許多易學(xué)原理知識和技巧，不可錯過。

說句題外話。

自古高僧不避高道，高人不避易。南北朝時期的著名科學(xué)家祖沖之是個道家人士，其成就不僅僅限于天文、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)方面。據(jù)《宋書》記載，他不但精通樂理，而且還撰寫了《易義》、《老子義》等哲學(xué)著作。其絕不“虛推（盲目崇拜）古人”，而要“搜練古今（從大量的著作中汲取精華）”之治學(xué)精神是非常值得我們學(xué)習(xí)的。祖沖之編《大明歷》，也是古代重要的歷法之一。該歷法有三個“設(shè)法”，其中之一即是，“以子為辰首，位在正北，爻應(yīng)初九升氣之端，虛為北方列宿之中”――用易數(shù)解釋歷數(shù)。

唐代

唐太宗的重臣虞世南，留下了“不讀易、不可為將相”千古名句。

醫(yī)圣孫思邈說：“不知易者，不足以言太醫(yī)”。一個醫(yī)生，不研究易經(jīng)，你就不會達(dá)到給皇帝看病的水平的?，F(xiàn)在的中醫(yī)，望聞問切只停留在表面上，成了一句口頭禪，太可惜了。現(xiàn)在中醫(yī)只會問和切了。

孫思邈活了一百零二歲。孫氏七歲就學(xué)，日誦千言。他對陰陽、推步、醫(yī)藥無不精通，著《備急千金要方》和《千金翼方》，集唐以前醫(yī)方之大成，于針灸創(chuàng)奇穴和阿是穴。

孫思邈認(rèn)為：“對天道變化了如指掌的人，必然可以參政于人事；對人體疾病了解透徹的人也必須根源于天道變化的規(guī)律。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉(zhuǎn)。那么又是如何運轉(zhuǎn)呢？天道之氣和順而為雨；憤怒起來便化為風(fēng)；凝結(jié)而成霜霧；張揚發(fā)散就是彩虹。這是天道規(guī)律，人身之氣流注周身而成營氣、衛(wèi)氣；彰顯于志則顯現(xiàn)于氣色精神；發(fā)于外則為音聲，這就是人身的自然規(guī)律。陰陽之道，天人相應(yīng)，人身的陰陽與自然界并沒什么差別?！?/p>